الامر التاسع فی ثبوت الحقیقة الشرعیة و عدمه و قد اختلف فیها علی اقوال الثبوت مطلقا و العدم مطلقا و التفصیل في الالفاظ و الازمان و اعلم اولا ان الحقیقة تنقسم الی اقسام عدیدة حسب تعدد الواضعین فینسب کل قسم الی واضعة فالحقیقة اللغویة هی ما کان الواضع لها اهل اللغة و العرفیة العامه و...
انجام
القدرة تشترط فی مقام الامتثال ثم ینبغی ان یعلم انه لا دخل لقدرة المکلف و لا لعلمه و جهله فی باب ملاکات الاحکام بل هی علی ما هی علیه نعم بالنسبة الی علم الامر له دخل فیها و کذلک بالنسبة الی مقام الامتثال.
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
فجاهد یقال حبل اذا اخذه بالحیالة و هی الشبکة و استعمل التجانس فی هذا البیت و الذی بعده و هو مما یعد من الفصاحة فی الشعر و غیره و الله اعلم ...
انجام
و المندل فی الطیب فحسن تشبیه الصلوة علی الصحابة بذلک لانهم فی الصلوة تبع له صلی الله علیه و سلم فلهذا اصابتهم نفحاتها و برکاتها رضی الله عنهم اجمعین و عن التابعین اهم باحسان الی یوم الدین
بیان احدهما لفظ صادر عنه و الثانی ارادة او کراهة قائمة بنفسه مستغلقة بالمامور برد بالمنهی عنه {...}الارادة و الکراهة {..}کلاما حقیقیا اتفاقا فتعین اللفظ و قس علی ذالک سایر اقسام الکلام اللفظی الذی بسببه شاعرة {..}کلا ما نفسیا لیس امرا ورآء العلم فی الخبر و الارادة فی الدبر و الکراهة فی النهی...
انجام
فی اللفظ عند الاطلاق مع مساعدة ظاهر کلام بعض اللغویین علیه {...}و یویده ان الامر بالمعنی الثانی یجمع علی الامور کون الامر بالمعنی الاول و ذالک فی غیر صوتا الاشتراک بعید و ما قیل باشتراکه ای اصطلاحا فانه محل انزاع کما یفهم من سایر نکتب قوله {...}تعریفه الاصطلاح فان معنی المعرفی بیان.
الها پادشاها ملکا معبودا مرا آرزوست که آن ماهی که تمام عالم در پشت اوست به بینم ندا آمد که یا عیسی کنار دریا رو تا صنع و قدرت ما را به بینی پس حضرت عیسی بر لب دریا رفت و منتظر میبود...
انجام
اگر خلفای بنی عباس را بگوئیم ایشان اضعاف این عددند و چون کسی ایشانرا خلیفه خدا و رسول خدا تواند گفت با این ظلمها که از ایشان صادر شده تا حال الحمدلله جمعی از ایشان مومن و شیعه شدند و الله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم الحمد لله الذی وفقنا علی اتمامه و....
