من الخیارة لیوم لیس فیه نفع فی المال و البنین و فقی الله تعالی لترویج سایر المسائل المولفة منه مدالله ظل له علی رؤس العالمین اما بعد بدانکه نماز منقسم میشود بشش قسم اوّل یومیه دویم جمعه سیّم عیدین چهارم ایات پنجم طواف ششم اینکه بنذر و عهد و نحوهما لازم میشود امّا یومیه پس دران چند مطلبست ...
انجام
امّا اگر بر جانب یمین و یسار و خلف قبله واقع شده است در وقت اعاده لازم و در خارج وقت قضا لازم نیست لکن احتیاط مقتضی عدم اخلال بقضا است و امّا سهود و لباس و مکان هیچیک مضر نیست اگر چه در وقت متذکر شود و اگر سهو در اجزاء نماز است یا در یک یکی متعلق باجزاء نماز است که در کتاب ذکر شده است.
الامر التاسع فی ثبوت الحقیقة الشرعیة و عدمه و قد اختلف فیها علی اقوال الثبوت مطلقا و العدم مطلقا و التفصیل في الالفاظ و الازمان و اعلم اولا ان الحقیقة تنقسم الی اقسام عدیدة حسب تعدد الواضعین فینسب کل قسم الی واضعة فالحقیقة اللغویة هی ما کان الواضع لها اهل اللغة و العرفیة العامه و...
انجام
القدرة تشترط فی مقام الامتثال ثم ینبغی ان یعلم انه لا دخل لقدرة المکلف و لا لعلمه و جهله فی باب ملاکات الاحکام بل هی علی ما هی علیه نعم بالنسبة الی علم الامر له دخل فیها و کذلک بالنسبة الی مقام الامتثال.
الها پادشاها ملکا معبودا مرا آرزوست که آن ماهی که تمام عالم در پشت اوست به بینم ندا آمد که یا عیسی کنار دریا رو تا صنع و قدرت ما را به بینی پس حضرت عیسی بر لب دریا رفت و منتظر میبود...
انجام
اگر خلفای بنی عباس را بگوئیم ایشان اضعاف این عددند و چون کسی ایشانرا خلیفه خدا و رسول خدا تواند گفت با این ظلمها که از ایشان صادر شده تا حال الحمدلله جمعی از ایشان مومن و شیعه شدند و الله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم الحمد لله الذی وفقنا علی اتمامه و....
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
نحمدک یا من شرع احکام الدین القویم و هدانا بفضله العمیم الی الطریق
انجام
کان یمکه فعلته صابه عن الکعبه اجماعا و علی الافاقی اصابه جمعتها فی الخلاصه و الکافی و الهدایه هو الصحیح و [...] القیمه هو الاصح و هو قول الکرح و ابی بکر الرازی و قال الجرجانی علیه ایضا اصابه عینها العدم الفصب فی النص
