و یحکی علی هذه الاربعة بالفعلیة انّما هو فی القول الاصح ای فصیح و قبل ان نعم و بئس فی دخول حرف الجر علیهما فی قولهما هی {...}الولد و نعما لسیر علی بئس السیر و اجیب بان حرف الجر ...
انجام
فی شرح الکتاب نحو سواء علی قمت و قعدت و منه قول {....}او لم تنذرهم و اما تحیطه المصنف لهم فی ذلک و قد {...}فیها {....}فعل {...}ما کان مباحا باتفاق من {....}
فالمرجع هو البرائة کاشف فی اصل التکلیف و لعله لذالک قال {...}وعلی الثانی بایر ادلت احدها ان تحصیل الفرض اما ممکن و اما غیر ممکن فعلی الاول یاتی المکلف بالاکثر لتحصیله و علی الثانی یکون فی سعة من تبعة التکلیف و لا یلزم علیه شی حتی الاقل و فیه ان العلم بحصول الفرض غیر ممکن ...
انجام
و المرض فقیر تمام لان الرای بالدقة العقلیة فی المدت بان بخلا {...}فیها و عند المعرف ایضا لما یکون منتسبا بالمیت المعالم من الاقوال و غیرها احترام بخلاف {.....}منتسبا الی الحی الغیر الموصوف بالاوصاف المعتبرة...
او اعتبروا فی (؟) الجنة کما ذکر الشارح فی الیتامن و المشهور انه لا یلزم فی المستحب ان یکون علی سبیل العادة فانهم شلواد بالیتامن لکن المذکور فی الفصول الستة لشیخ محمد الفارسا قدس سره
انجام
علی ما فی الملتقط و (؟) فی البیت المال و لو عرف مالکها و اخذها الوالی ظلما فهو غاصب و لیس علی الغاصب (؟) علی ما فی النهایة و فی قوم (؟) بالسیوف الخ ینبغی ان یحمل انه
له تعالی و تبصر و الکلام اذ لو لم یجب له تعالی هذه الصفات لکان محتاجا الی الحدث اوالمحل او من یدفع عنه النقایص لما ذکران منی الالهیة التی انفرد بها مولانا عزوجل عن کل ما سواه و الثانی افتقار کلما سواه الیه حل و علا اخذ یذکر ما یندرج من عقاید الایمان تحت معنی الاول و اذا فرغ من ذلک یذکر ما یندرج منها تحت المعنی الثانی...
انجام
ربنا ظلمنا انفسنا ظلما کثیرا و لا یغفر الذنوب الا انت فاغفرلنا مغفرة من عندک و ارحمنا انک انت الغفور الرحیم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمین و نجنا برحمتک من القوم الکافرین.
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطاهرین کتاب الطهارة و ارکانه اربعة الاول فی المیاه جمعه باعتبار تعدد افراده و المراد بها الاعم فی الحقیقة و المجاز و النظر فی المطلوب و المضاف و الا ساداة المطلق و{...}و ما یستحق اطلاق الاسم من دون توقف علی الاضافة و لا یخرجه عنه ...
انجام
الاحوط المتساوی بین السجود و الوقف بحیث لا یزید بعدوها {...}بل ربما قیل بوجوبه و للصحیح عن موضع جبهة الساجد یکون ارفع من مقامه قال لا و لیکن مستویا و هو محمول علی الندب جمعا و {...}الصحیح انّی احب ان اضع وجهی فی موضع قدمی و یلحق بالانخفاض بالارتفاع عند جماعة للموثق فی المریض یقوم علی {...}
من الخیارة لیوم لیس فیه نفع فی المال و البنین و فقی الله تعالی لترویج سایر المسائل المولفة منه مدالله ظل له علی رؤس العالمین اما بعد بدانکه نماز منقسم میشود بشش قسم اوّل یومیه دویم جمعه سیّم عیدین چهارم ایات پنجم طواف ششم اینکه بنذر و عهد و نحوهما لازم میشود امّا یومیه پس دران چند مطلبست ...
انجام
امّا اگر بر جانب یمین و یسار و خلف قبله واقع شده است در وقت اعاده لازم و در خارج وقت قضا لازم نیست لکن احتیاط مقتضی عدم اخلال بقضا است و امّا سهود و لباس و مکان هیچیک مضر نیست اگر چه در وقت متذکر شود و اگر سهو در اجزاء نماز است یا در یک یکی متعلق باجزاء نماز است که در کتاب ذکر شده است.
