او اعتبروا فی (؟) الجنة کما ذکر الشارح فی الیتامن و المشهور انه لا یلزم فی المستحب ان یکون علی سبیل العادة فانهم شلواد بالیتامن لکن المذکور فی الفصول الستة لشیخ محمد الفارسا قدس سره
انجام
علی ما فی الملتقط و (؟) فی البیت المال و لو عرف مالکها و اخذها الوالی ظلما فهو غاصب و لیس علی الغاصب (؟) علی ما فی النهایة و فی قوم (؟) بالسیوف الخ ینبغی ان یحمل انه
اقول و قد اشرنا الی بعض هذه المطالب قبل الصور فی المبحث السابق و اوردنا علی ما نقلبا من بعض کلماته فی شرح الدروس ما یدفع تضییده هنا بقوله و تعلم انّ ذلک التکلیف غیر مشروط بشی من العلم بذلک الشی فلاحظ و تامل هذا و لکن التمییز بین الموارد و معرفة ما یجری فیه هذا الاستصحاب اعن لزوم علی استمرار الاشتغال...
انجام
لا یودی الی شی هو ذلک لان هذا المقلد لا یمکنه ان یعلم ابتداء ان ذلک صادق له و هو خائف عن الاقدام علی ذلک و لا یمکن {...}سقوط العقاب عنه فیستدیم الاعتقاد لانه انما یمکن ان یعلم ذلک اذ اعرف الاصول.
الحمدلله الذی انزل القرآن عظة العلمین رفضوا قاری علی سائر المخلوقین و جدد حال من عمل به فی کل وقت و حین و وهب لمن رتله مقام الاتقیا و العلیین
انجام
مزیدة علی اتلخمسة کالصفیر یختص بالصاد و الزاء و السین و القلقلة تختص بالقاف و الطاء و الباء و الجیم و الدال و اللین تختص بالواو و الیاء و الانحراف تختص باللام و الراء و التکریر تختص ایضا بالراء و التفشی تختص بالشین و الاستطالته تختص بالضاد
بدانکه (؟) قراءت اعوذ اتفاقست مگر در مقام قراءت اختلاف ست بعضی بران اند که چند آیه خوانده (؟) اعوذ بخواند و بر مدعای خود دو دلیل داده اند
انجام
بدانکه در شأن نزول (؟) یا روح ایشان خواست که ای گناه (؟) را معاف کن از (؟) گفت خدایتعالی که داخل شوید در این (؟) با روح ایشان تنگ شد از سایه (؟) و از خوراک من که ترنجبین را گویند و سلوی که در (؟) دراج گویند (؟) خواستند که در کدام شهر برویم از (؟) خدا عزوجل گفت که داخل شوید درین (؟)
مکانک و قد رضي عبد المطلب بابنتک و لکن مع الفرحه ترحه فقال و ما ذلک فقالت ان فاطمة بنت عمر خارجه الینا تنظرا منه فان رضت بها تمت المصاهرة و ان لم ترضاها فلا شي فقال وهب.....
انجام
و اشار یلعن معاویة تمت قضت ابطر ماحی رضي الله عنه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی سیدنا محمد و علی {...}الطیبین الطاهرین امین اللهم امین
فجاهد یقال حبل اذا اخذه بالحیالة و هی الشبکة و استعمل التجانس فی هذا البیت و الذی بعده و هو مما یعد من الفصاحة فی الشعر و غیره و الله اعلم ...
انجام
و المندل فی الطیب فحسن تشبیه الصلوة علی الصحابة بذلک لانهم فی الصلوة تبع له صلی الله علیه و سلم فلهذا اصابتهم نفحاتها و برکاتها رضی الله عنهم اجمعین و عن التابعین اهم باحسان الی یوم الدین
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطاهرین کتاب الطهارة و ارکانه اربعة الاول فی المیاه جمعه باعتبار تعدد افراده و المراد بها الاعم فی الحقیقة و المجاز و النظر فی المطلوب و المضاف و الا ساداة المطلق و{...}و ما یستحق اطلاق الاسم من دون توقف علی الاضافة و لا یخرجه عنه ...
انجام
الاحوط المتساوی بین السجود و الوقف بحیث لا یزید بعدوها {...}بل ربما قیل بوجوبه و للصحیح عن موضع جبهة الساجد یکون ارفع من مقامه قال لا و لیکن مستویا و هو محمول علی الندب جمعا و {...}الصحیح انّی احب ان اضع وجهی فی موضع قدمی و یلحق بالانخفاض بالارتفاع عند جماعة للموثق فی المریض یقوم علی {...}
له تعالی و تبصر و الکلام اذ لو لم یجب له تعالی هذه الصفات لکان محتاجا الی الحدث اوالمحل او من یدفع عنه النقایص لما ذکران منی الالهیة التی انفرد بها مولانا عزوجل عن کل ما سواه و الثانی افتقار کلما سواه الیه حل و علا اخذ یذکر ما یندرج من عقاید الایمان تحت معنی الاول و اذا فرغ من ذلک یذکر ما یندرج منها تحت المعنی الثانی...
انجام
ربنا ظلمنا انفسنا ظلما کثیرا و لا یغفر الذنوب الا انت فاغفرلنا مغفرة من عندک و ارحمنا انک انت الغفور الرحیم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمین و نجنا برحمتک من القوم الکافرین.
