بدانکه (؟) قراءت اعوذ اتفاقست مگر در مقام قراءت اختلاف ست بعضی بران اند که چند آیه خوانده (؟) اعوذ بخواند و بر مدعای خود دو دلیل داده اند
انجام
بدانکه در شأن نزول (؟) یا روح ایشان خواست که ای گناه (؟) را معاف کن از (؟) گفت خدایتعالی که داخل شوید در این (؟) با روح ایشان تنگ شد از سایه (؟) و از خوراک من که ترنجبین را گویند و سلوی که در (؟) دراج گویند (؟) خواستند که در کدام شهر برویم از (؟) خدا عزوجل گفت که داخل شوید درین (؟)
شرح بر کتابی است ظاهرا مبتنی بر «المحصول في اصول الفقه»از محمد بن عمر الرازي، فخرالدین باستناد حاجی خلیفه دو تلخیص از المحصول، یکی با نام «التحصیل» از محمود بن ابی بکر الارموي، سراج الدین و دیگری به نام «الحاصل من المحصول»از محمد بن الحسین الارموي، تاج الدین شهرت بیشتری دارند
آغاز
للادراک و هو یتناول الشاعر المدرکة للجزئیات و العقل المدرک للکلیات للاتصاف العامی بالفهم و لا علم و عرفا ذکره و یخرج بالاحکام الذوات و الصفات الحقیقیة...
انجام
تقدیرین منهما و هما کون العلة المجموع منهما و کون الوصف الذی ذکره المعرض و امکان التعدیه علی [...] و هو کون العلة وصف المستدل فیکون عدم التعدیه ارجح لان وقوع احتمال ...
فاتت به قوما تحمله قالو با مربم لقد جئت شیئا فریا یا اخت هارون ما کان ابوک امرء سوء و ما کانت امک بغیا فاشارت الیه قالو کیف نکلم من کان فی المهد صبیا قال انی عبدالله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا
انجام
من کتب الاولین مثل التوراه و الانجیل و امثالها لا خلصنا بعباده الله و لما (...) و خلقنا لاکذبو و خالفوا مما هم الذکر الذی هو اشرف الاذکار و الکتب(...) فسوف تعلمون عاقبه کفرهم اواصل بهم الاستقام و قد (...) کلها لعبادنا ال(...)
روایت در بیان روانه کردن سرها و اهلبیت را بشهر شام راویان اخبار جگرسوز بدینگونه روایت کردهاند که چون بعد از آمدن سرها و اهلبیت و اسیران آل نبي بکوفه پسر زیاد لعین نامه بیزید ملعون نوشت که ای یزید مبارک باد ترا که فرزند برگزیده محمد مصطفي....
انجام
بیا قاسم بیا قاسم ، تو تنها رفتی ای جانان،بسوئي روضه رضوان،بمانده مادرت گریان،بیا قاسم بیا قاسم،نصیبم شد عزاي تو،زخون حناي تو،بقران نقاي تو،بیا قاسم بیا قاسم.
الدلیل فظهر فساد ما طعن بعض الغافلین او القاصرین علی الفقهاء فی ذکرهم الارکان و احکامها و کذا احکام الشروط قائدة اعلم ان اکون الحکم نقیة انما هو اذا کان موافقا لمذهب العامة کلّهم او بعضهم علی ما هو المعروف من الاصحاب القدماء و المتاخرین الا انه توهم بعض الاخباریین...
انجام
و کانوا یقاتلون و یحاربون فلما اطلع بنوامیة بقبول ابراهیم الخلافة اخذوه و جلسوه و قتلوه خفیة و وصفوا جواب النورة علی حلقه فخنقوه به فصار ضرب المثل بالنسبة الی من ترک البقیة و تارکها و کان هذا الکلام من الشیعة اشارة الی هذه الحکایة و مثلا ماخوذاَ منها.
اقول و قد اشرنا الی بعض هذه المطالب قبل الصور فی المبحث السابق و اوردنا علی ما نقلبا من بعض کلماته فی شرح الدروس ما یدفع تضییده هنا بقوله و تعلم انّ ذلک التکلیف غیر مشروط بشی من العلم بذلک الشی فلاحظ و تامل هذا و لکن التمییز بین الموارد و معرفة ما یجری فیه هذا الاستصحاب اعن لزوم علی استمرار الاشتغال...
انجام
لا یودی الی شی هو ذلک لان هذا المقلد لا یمکنه ان یعلم ابتداء ان ذلک صادق له و هو خائف عن الاقدام علی ذلک و لا یمکن {...}سقوط العقاب عنه فیستدیم الاعتقاد لانه انما یمکن ان یعلم ذلک اذ اعرف الاصول.
مبادلة مال بمال و اما الاخیر فلا اشکال في کونه مجازاَ من سابقه من باب اطلاق اسم السبب علی المسبب لا یخفی ما في تعریف المصباح من المسامحة لان مطلق مبادلة مال بمال لا یکون بیعاَ و الا فالصلح و الاجارة و نحوهما کل {...}المبیع لیس مبادلة بل تملیک عین بعوض حتی ان فی المعنی الثالث...
انجام
اقول علم الفرق بین احد الحرمین و احدی الحاملتین في کون کل من الفردین مکرها علیه اذا کان الاکراه علی احدهما من الواضحات و الاستشکال فی الثاني او الفتوي بصحته من جهة ان الخصوصیة انما هي بطیب النفس في غیر محله بل معلوم الفساد فلابد من توجیه فتوی القواعد بما یخرجه.
و یحکی علی هذه الاربعة بالفعلیة انّما هو فی القول الاصح ای فصیح و قبل ان نعم و بئس فی دخول حرف الجر علیهما فی قولهما هی {...}الولد و نعما لسیر علی بئس السیر و اجیب بان حرف الجر ...
انجام
فی شرح الکتاب نحو سواء علی قمت و قعدت و منه قول {....}او لم تنذرهم و اما تحیطه المصنف لهم فی ذلک و قد {...}فیها {....}فعل {...}ما کان مباحا باتفاق من {....}
الحمدلله الذی انزل القرآن عظة العلمین رفضوا قاری علی سائر المخلوقین و جدد حال من عمل به فی کل وقت و حین و وهب لمن رتله مقام الاتقیا و العلیین
انجام
مزیدة علی اتلخمسة کالصفیر یختص بالصاد و الزاء و السین و القلقلة تختص بالقاف و الطاء و الباء و الجیم و الدال و اللین تختص بالواو و الیاء و الانحراف تختص باللام و الراء و التکریر تختص ایضا بالراء و التفشی تختص بالشین و الاستطالته تختص بالضاد
مکانک و قد رضي عبد المطلب بابنتک و لکن مع الفرحه ترحه فقال و ما ذلک فقالت ان فاطمة بنت عمر خارجه الینا تنظرا منه فان رضت بها تمت المصاهرة و ان لم ترضاها فلا شي فقال وهب.....
انجام
و اشار یلعن معاویة تمت قضت ابطر ماحی رضي الله عنه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی سیدنا محمد و علی {...}الطیبین الطاهرین امین اللهم امین
علیه فانّکم بجمیع باشهد به من الساط مؤمنون فجلسوا علیه ثم انطق الله عزّ و جلّ سوط ابی لبابة بن عبد المنذر فقال اشهد ان لا اله الاّ الله خالق الخلق و باسط الرزق و مدبّر الامر و القادر علی کل شی و اشهد انّک یا محمّد عبده و رسوله و....
انجام
اجمعنی یوم لا یفنی مولی عن مولی نبیا الامن ولاهم ینصرون الا من رحمه الله فقال ابو عبدالله علیه السلام نحن و الذي یرحم الله و الله الذي استثنی الله عزوجل کلنا نفني علیه
