شیطان که تکبر به لعنت گرفتار گشت و بعضی گفته اند اله مالک مولی الموالی پس معنی چنین گردد که ان خدای تعالی معبود خلائق و خداوند خداوندان خلائق است
انجام
الغرض چون بعد از انبیاء و بعد از [...] هیچکس را گواهی بهشت مطلق نیامده تا آن که هر کدام از اولیا در حیرت اند بلکه از غایت بی نیازی الله تعالی پیغامبران نیز متحیر بودند ...
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین ولا عدوان الا علی الظالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطیین الطاهرین روی عن علم اهل البیت علیهم السلم انّه لشیعته اعلموا العقل و جنوده و اعرفوا الجهل و جنوده....
انجام
فجاز الی قصر فی تلک النواحی فنزله بالقرب من شجرات و نزلت معه فقلت له جعلت فداک هذا العبد قد اطلنا و لا و الله ما املک درهما فما سواه فحضر بسوطه الارض
ان اول ما کتب الله علی العباد عرفان مشرق و حیه و مطلع امره الذی کان مقام نفسه فی عالم الخلق من فاز به قد فاز بکل الخیر و الذی منع انه من اهل الضلال و لو یاتی بکل الاعمال اذا فزتم بهذاالمقام الاسنی و الافق الاعلی ینبغی لکل نفس ان یتبع ما امر به من لدی المقصود لانهما معا لا یقبل احدهما دون الاخر...
انجام
انک انت الذی لا تعجزک حوادث العالم و لا شئونات الامم تفعل ما تشاء وتحکم ما ترید انک انت العزیز الحمید ایوب لا تخیب قاصدیک عن باب فضلک و لا تمنعهم عن التقرّب الی بساط عزّک ثم اکتب لهم ما یقربهم الیک فی کلّ الاحوال انّک انت الغنیّ المتعال.
دع ما سوی الله و اسال مولاک ان الذّی انشاک ما رد سایل اما له التدبیر ما شا یفعل بل هو قادر علی ما شاء ذي الجلال و من علیه توکل مازال طول المدا في حلة السعدی افل ...
انجام
و احذ روا من طعن قدّ اهیفی اذا رایتم اهیفا و اذکروا عهدي بذاک الموقفي في لییلات الصفا طب فوادی عین قری ان فی طیبة مولی الوفا من رایة عین مولانا شفی نظرة الهادی شفا.
الحمدلله الذی هدانا للاسلام و دعانا الي دار السّلام و الصلوة و السلام علی سادات الانام محمد و آله الکرام و بعد فهذه نبذة یسیره تشتمل علي ما لابد من معرفته للمکلفین من اصول الدین من عرفه کان من المومنین و من جهله کان من الخاسرین و الحقت و بد ما یجب من معرفة الصلوة و احکامها و رتبتها علي مقصدین...
انجام
یجب علی المکلف قضآء الجمعة و لا العیدین و تسمیه الایات و الاموات و النذر المطلق قضآء مجاز اما النذر المعین فحقیقة و لا ترتیب بینه و بین الفوایت الیومیةو ل غیرها و لا بین الیومیة و بقیة الصلوات و الحمد لله علي الاکمال و الصلوة علی محمد و آله خیر آله...
او متعاقبین و جهان اصحهما الاول فان قال ذلک لغیر المدخول بها طلقت علی الاول طلفتین و علی الثانی طلقه مسئلةو هی قرینة مما سبق رجل قال لزوجته انت طالق و نوي الثلاث ولم یعلق الطلاق بل نجزه و مع ذلک یتاخر وقوعه {...}لفظ اخر یاتی به و صورته فیما اذا قال لزوجته انت طالق ...
انجام
اجاب به العراقیون ان حکمه حکم الوارث الخاص و ما ذکره النووی من قطع العراقیین لیس بصحیح فان الماوردي من کبارهم و قد خالف في ذلک فقال ان هذا القول عبر صحیح لان الامام لا یملک حق بیت المال.
بنحویکه او را نشناسد و{...}باشد که غیبت او برای جمعی مطلب باشد که حقتعالی داند که اگر انحضرت حاضر شود ایمان نخواهند آورد بلکه اکثر خلق چنین اند زیرا که در حضور انحضرت تکالیف شدیدتر خواهد بود در جهاد با امرای دین و...
انجام
در جمیع ال محمد که ایشانرا از دیار خود بدر کردند و پیوسته از ایشان در تغیر و حذف بودند چهارم و اذ قلنا ادخلوا هذه القرین فکلوا منها حیث {...}و غدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة نغفر لکم خطایاکم و سترید المحسنین فبدّل الذیّف ظلموا قد لا غیر الذّی فبدلهم فاتزلنا علی الذیّن ظلموا اذ جذا بن السماء بما کانوا یفقون.
اقول و قد اشرنا الی بعض هذه المطالب قبل الصور فی المبحث السابق و اوردنا علی ما نقلبا من بعض کلماته فی شرح الدروس ما یدفع تضییده هنا بقوله و تعلم انّ ذلک التکلیف غیر مشروط بشی من العلم بذلک الشی فلاحظ و تامل هذا و لکن التمییز بین الموارد و معرفة ما یجری فیه هذا الاستصحاب اعن لزوم علی استمرار الاشتغال...
انجام
لا یودی الی شی هو ذلک لان هذا المقلد لا یمکنه ان یعلم ابتداء ان ذلک صادق له و هو خائف عن الاقدام علی ذلک و لا یمکن {...}سقوط العقاب عنه فیستدیم الاعتقاد لانه انما یمکن ان یعلم ذلک اذ اعرف الاصول.
روایت در بیان روانه کردن سرها و اهلبیت را بشهر شام راویان اخبار جگرسوز بدینگونه روایت کردهاند که چون بعد از آمدن سرها و اهلبیت و اسیران آل نبي بکوفه پسر زیاد لعین نامه بیزید ملعون نوشت که ای یزید مبارک باد ترا که فرزند برگزیده محمد مصطفي....
انجام
بیا قاسم بیا قاسم ، تو تنها رفتی ای جانان،بسوئي روضه رضوان،بمانده مادرت گریان،بیا قاسم بیا قاسم،نصیبم شد عزاي تو،زخون حناي تو،بقران نقاي تو،بیا قاسم بیا قاسم.
شرح بر کتابی است ظاهرا مبتنی بر «المحصول في اصول الفقه»از محمد بن عمر الرازي، فخرالدین باستناد حاجی خلیفه دو تلخیص از المحصول، یکی با نام «التحصیل» از محمود بن ابی بکر الارموي، سراج الدین و دیگری به نام «الحاصل من المحصول»از محمد بن الحسین الارموي، تاج الدین شهرت بیشتری دارند
آغاز
للادراک و هو یتناول الشاعر المدرکة للجزئیات و العقل المدرک للکلیات للاتصاف العامی بالفهم و لا علم و عرفا ذکره و یخرج بالاحکام الذوات و الصفات الحقیقیة...
انجام
تقدیرین منهما و هما کون العلة المجموع منهما و کون الوصف الذی ذکره المعرض و امکان التعدیه علی [...] و هو کون العلة وصف المستدل فیکون عدم التعدیه ارجح لان وقوع احتمال ...
