تم الخطاب او علی وجه التوبته فما قالوا فانها کلمة تقدم علی التوبته کما قال (؟) سبحانک تبت الیک لا علم لنا (؟) الا ما علمتنا و قواهم لا علم لنا
انجام
و هذا اشارة الی ان العبد اذا صلی علی محمد و صلی صلوة الحمد بالجماعة (؟) من ایدی الزباتیة و من عذب النار کذا فی خزینة العلماء اعوذ بالله من الشیطان الرجیم قال الله تعالی
و این نوع شناختن مخصوص کسی است که خود رتبه بمثیر مرتبه اجتهاد داشته با شد و غیر او میشناسد مجتهد را به شیوع و استعاضه اجتهاد او میان بروم خصوص علما و ارباب بمثیر و ادراک و هر که در میان علما و فضلا باجتهاد معروف و افواه متدنین از فقها و باین صفت مذکور باشد ...
انجام
یعنی در عقب هر نماز قصری سی مرتبه بگوید سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر تا جبر نقصان آن نماز بشود و تلافي آن تقصیر کرده شود انشاءالله خداوند عالم برحمت کامله خود جبر نقصان های ما را فرمایند و بکرم بی نهایت خود تلافي تقصیرات ما فرمایند و از خطایا و جرایم ما در گذرد و بحق بحق شفعای روز محشر تمام شد ...
جاء الاسلام و العالم یموج بالفوضا کموج البحر المتلاطم و یضطرب بالاحلام کاضطراب الاشجار في شدة العواصف و کانت الامور تمشي بدون نظام ثابت و مستقر لان دساتیر القوة الذاکر هي التي کانت تقولی سیر الاحداث و تنظم مرور الحیاة و اراد الاسلام ان یقضي علی الفوضاالمستحکمة...
انجام
و اننی اعتذر من تکرار بعض الفوارق بین الامراة و الرجل و ما ذاک الان کثیرا من موّاد التنظیمات الاسلامیة المختلفة تترتب علیها فذکرت فی کل مادة مما سبق و هی متعلقة ببعض الفوارق اما علی جهة التفصیل او علی جهة الاجمال و الاختصار فی البعض الآخر...
اصول الفقه القواعد الموصله بذاتها الی استباحا الاحکام الشرعیة الفرعیة عن ادلتها التفصیلیة فصل فی الکتاب مسئلة شرط القران التواتر لتوفر الدواعی الی نقل الی مثله مسئلة و الشاذ معمول به مع تکامل شروط الروایة کالخبر الاحادی اذ العدالة توجد القبول و الخطا فی الوصف ...
انجام
و یرجح یکون حکم اصله اقوی و یرجح فالقطعی بوجود الصلة من الفرع و یکون الفرع ثابتا فالنص من الجملة و یرجح المنقول الخاص علی القیاس و اما المنقول العام فجسد ما سبق فی العمدة و...
الی ان یکون الناس انت واحدة فی الکفر طول الله الکافرین فی هذه الدنیا بان جعل سقف بیت کل کافر من فضه و کذا معارجه التی یرتقی علیها و کذا ابواب بیوتهم و سررهم التی یتکون علیها لحقارة متاع الدنیا عنده و لتکون قسمة المؤمنین و الکافرین للدارین الدنیا و الآخرة بالاعتدال فیکون المؤمن محروما من الدنیا...
انجام
و یکفی فی لزوم البائنه لهم انهم اعلام المخالفین و قدوة القوم الضالّین فهؤلاء الذین اثبتناهم فی هذه الرسالة اکثر رؤسا البغی و رؤس البطلین و اما الاتباع و الاذناب فلا نهایة لهم و لا یطمع فی حصرهم و فیما ذکرناه غنیة و کفایة لمن اراد طریق الرشاد و رغب فی النجاة یوم المعاد و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین...
آخرت خود را بگذارد و بکار دنیا مشغول گردد موسی گفت الهی کدام بنده تو دل سخت تر است گفت آنکه حلال و حرام پیش او یکسانست موسی گفت خداوندا کدام بنده تو بخیل تر است...
انجام
بار الها مردیرا دیدم در زیر عرش ایستاده هر دو پای او در بستانی سبز بود گفت ای موسی انمردیست از بنی اسرائیل از حسد بردن و غیبت کردن خود را نگاه داشته با حضرة ما با حرمت است
و در ان سه مقصد است اوّل در نذر عهد و در ان دو بابست باب اوّل در نذر کننده و صبغه نذر باب دویم در آنچه نذر کنند مقصد دوم دویمین و آن دو بابست باب اوّل حالف و محلوف به باب در محلوف علیه مقصد سیم در کفارات و آن دو باب است باب اول در اقسام کفارات باب دوم در تعین کفاره...
انجام
و یا انکه از قبل خدای تعالی یک چشم او کور شده باشد و در ثلث است و {...}کامله است و در{...}بینی {....}بینی را شکست و فاسد شد دیت کامله است و اگر راست شد {....}علامت دهد و اگر{....}
و توخر الاریاح حولاَ احتیاطاَ له المراد انه یجوز له تاخیر خمسها و لو اخرجه من اول الحول لجاز و انما جاز فیه التاخیر لان ما ینوبه من المؤن الزایدة و المتجددة و یلحقه من الامور التی یحدث اسبابها و لا علم له بها فی اول الحول محسوب له فلو کلفا للاخراج اول الحول ...
انجام
مثال النکاح مع السلف زوجتک فلانه و یعتک قفیز حنطة موصوفا موجلا الی شهر بدینار و مثال البیع مع السلف بعتک هذا و قفیز حتطه الی اخره و ربّما فسر السلف بالقرض کما هو لغة اهل الحجاز و صوره اجتماعه مع البیع ان یقول بعتک هذا ..
حین ینزل القران تب لکم عفی الله عنها و الله غفور رحیم سالها قوم من قبلکم ثم اصبحه ایها کافرین {...}لله ظاهرة و منها قوله تعالی و ما کان ربک مهلک القری حی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم ایاتنا و ما کنا مهلک القری الاوائلها ....
انجام
و السوال نعم المومنون منه ارباب الکمال الناظرین بنور الله یعرفون حال الرجال من المقال و المرء {....}تحت لسانه کما قال {...}اهل الحال و{...}اهل الکمال علیه سلام الله الملک المتعال {...}به المقال لخوف الملال و ضیق المجال و توزع البال و کان الاشتغال به...
رساله ای کوتاه در حرمت خرید ، فروش و استفاده از تنباکو ، با استناد به احادیث پیامبر اسلام به نقل از کتابهای شواهد الانوار و سراج الاولیاء و اسرار العابدین
آغاز
نقل کرده شده است از دستخط مفتی زمانه و نادر العصر شیخ جوهر سرهندی رحمه الله علیه که در باب حرمت تماکو نوشته
س سعادت کامله ایجاد کند در زبانا مح ممزج بود و خیر غالب ف نحو است و بلا انگیزد در قلب ص سعادت بخشد در شوله ق ممزج است {..}و غالب در نعایم س سعادت عظیم ایجاد کند در بلده ش نحویست کرای ایجاد کند...
انجام
حائب تبشرنا طورا و تنذرنا و باتباع سبیل الحق تامرنا فیا لها کلما بالغیب تشعرنا لم تقرب بزمان و هی تجزنا عن المعاد و عن عاد و عن {...}
یا رب مازال لطف منک یشملنی و قد یجدد بي ما ات تعلمه ما کشفه عنی کما عود منی کرما فمن سواک لهذی العبد یرحمه لحدیث یبت العارضی حلاوه و طلاوه هامت بها العشاق فاذا نهانی المرد قلت یرفقوا فالیکم هذی الحدیث یسّاق...
انجام
قال فانظروا کبف تخلفوني فیهما فهو الناجي {...}یوم الاقدام یوم یدعوا کل اناس بامامهم {....}اوتي کتابه فاولئک یقرون کتابهم و لا یظلمون {...}و من کان فی هذا عمر فهو في الاخرة {...}و اضل سبیلا.
