فلا تقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قوله نجس ای قذر لشرکهم و ترک غسل الجنابة و عدم نحامیهم من النجاسات و جعلوا کانهم نجس بعینه مبالغة فی وصفهم بالنجاسة و عن ابن عباس دم عن ابانهم نجسة کالکلاب و الخنازیر و المراد من الآیة النجاسة الحکمیة لا الحقیقته و الا لما طهرهم الاسلام قوله...
انجام
و ان تهب لنا انابة المخلصین و خشوع المحسنین و اعمال الصالحین و یقین الصادقین و سعادة المثقین و درجات الفائزین العابدین اللهم نسئلک ان تغفرلنا و لوالدینا و ان تغفر مشایخنا و ان تقفر لمن قراء علینا او قراءنا علیه اللهم اجعل کتابنا هذا حجة لنا علینا و صلی الله علی سسیدنا الاولین و الاخرین و علی اله و اصحابه اجمعین...
اما بعد حمد الله تعلی علی نعمة الغامر هوا بادیة السایر و صلوته علی محمد ذی المناقب الطاهرة و علی عترته المنتخبة الطاهرة شموس...
انجام
اتفقنا علی الوکالة و انفرد احدهما بالقول فوجب ان یقبل فیما اتفقنا علیه و تبرک فیما اختتلفا فیه و الله اعلم ثم الجواب بحمد الله و حسن توفیقه و صلوته علی محمد اله و سلامه.
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سلسله ها (پس از اسلام)
صفویان 907-1148ق / 1502-1736م
آغاز
بر حال او اگاهی داشت و آزرم {..}و عاطفت فطری نخواستید که او را در سفر حجازید آخرین خجلت زده ببیند و از سوانح انکه حکیم ابوالفتح و حکیم همام نور الدین مولانا عبد الرزاق گیلانی که در حکمت نظر و..
انجام
و شیخ فرید بخشی بیکی و هاشم و قاضی حسن و میرزا یوسف و باز بهادر و میم خان و بهادر خان تولک میرزا برخورد {...}بیک بدخشی بکر ماحیث لکهیمی سین {...}خان برخی سادات و یار به بسیاری زاد مرد را بکرد گرفتن اسیر دستوری دادند بیست و یکم فتح الله ..
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین و یتبعه العمرة او یدخل فیه لما ورد و{...}الحج الاصغر و ادخل فیها {...}علیها و تنیها علی نقصه بدونها کما فی الاثر و النظر فی الکتاب یقع تارة فی المقدمات و اخری فی المقاصد فی بیان حقیقة و حکمه اعلم انّ الحج بالفتح فی لغة...
انجام
عدم سقوطها فی الصید عن المجنون و الضبی ایضا قیل و الظاهران الکفارة علی المجنون فی ماله یخرجه بنفسه ان افاق و الافالولی و اما لو کان عندنا احرم ید الولی و هو مجنون فالکفارة علی الولی فی الغنیةکالصبی و لم یذکر بعضهم الصبی لانّ کفارته علی الولی کما سلف و الحمدلله تعالی اولا و اخرا...
شکر آن منعم که سازد بر جهان انعام عام شد تکون بر درکه حمدش سر افهام هام خالقی کز قدرت ابداع خلق قام قام نه او را ذو فرض و نه عصبه و نه دو رحم اوست نه او را مولی المولاة عتاقه چون انام
انجام
بعض موتی وارث بعض اونی فتوی برین لیک دیدم یک روایت بر خلافش و السلام چون شمار بیت کردم بود باب اهل سهم فکر در تاریخ گفت و شد سر شاهان شام ضبط و ربط اسوله با امثله از عون حق نظم خوش کردیم و از فضلش نمودیم اختتام
الاشتهر و ثلث الاخر للمحمود و سیحی لهذا امثله اخری هذه طبقات {...}فصل و اما السب فعلی نوعین زوجت فکل من الروحین {...}الاخر لقوله علت کلمته و لکم نصف ما ترک ازواجکم ان لم یکن ابن ولد فان کان هن ولد فلکم ..
انجام
فیکون له من ثلث یضها السدس و من ثلث الخمس لعدم المنع فتقول فریضة الخنثی و الانثی فمت لیس لیضیب الانثی خمس فبصرت خمسة فی خمسة یحصل فمت و عشرون {...}خمسة عشر لیس لثلث الذی هو {...}سدس و بین {...}و بینها بنا من فبصرت ستة فی اصل الفریضة یحصل...
کتاب الحج حجة بالفتح کغرفة من الاعتراف و بالاسر کقعده من القعود و کذا الحج بهما لغة اتقصد للشق المعظم و اصطلاحا عبادة بقصد مخصوص لمن منع مخصوص من شخص مخصوص {.....} شرایط و هو معلوم من الدین {...}و علی جهة الاستظهار قوله تعالی و لله علی الناس...
انجام
یمنع علی المختار و قد مر فی الاقرار صورة عاکبا مسئلة و من تزوج با{...}و قد کانت احداهما اقرب بانها {...}للبانیة فبغدا رواجه لا حکم لاقرارها بذکر بعد النکاح من الطاهر لانّه اقرار علی {...}و ان کان قبل النکاح فان تزوجها اولاَ و ان تزوجهما بعقد واحد ...
منتخبی از اشعار شعرایی چون: قطری ابن الفجاة، حسین بن الاشیم الاشعری، قاسم بن رواحة، امرؤالقیس
آغاز
و افترقنا حولا فلما التقینا / کان تسلیمه علی وداعا اهلا بدار سباک اغیدها / ابعدما بان عنک خردها ظلت بها تنطوي علی کبد / نضیجة فوق خلیها الجلد یدها
انجام
ام تراها اضلنا في البرایا / بعد علم لکی بصب خطاها انصفونی من جائرین اضاعا / ذمة المصطفی و مار اعاها و انظروا في عواقب الدهرکم / امتنعناه الرجال من صرعاها
العمل و انکان نوعا من الوجود لکن لیس الظهور التام کما للوجود العینی و اعتبره من نفسک فان المعانی التبی لی حاشیه فی رد حک المجرده ثابته فیها و لا تشعر بها مفصله و لا بتمییز بعضها عن بعض حتی تحصل فی القلب فتفصل و یکتسی کل منها
انجام
ای آنکه حدوث قدمت اوست همه/ سرمایه شادی و غمت اوست همه/ تو دیده نداری که بخود مینگری/ ورنه ز سر تا قدمت اوست همه
من خسرة الرد و خذلان الطرد فلیس ذلک الیوم بعید من لبس الجدید و انما هو عید من امن الوعید و سلم من النحاس و التهدید و استحق بصالح اعماله المزید اما الایات فاستحضر عندها اهوال الاخرة و زلازلها و تکویر الشمس و القمر وظلمة القیمة و جل الخلایق و التجاوهم و اجتماعهم فی تلک الفرصة....
انجام
زیرا که گریستن بر او ثواب عظیم دارد بجهة ملائکه بر او میگریند میت غیر مومن اگر الفت داشته باشد یا اینکس جایز است بر او بگریند بقصد انکه حیف که گمراه مرده است سنت است دست بر سر یتیم کشیدن از روی نوازش و و هر کو نوازشی باو اجر عظیم دارد و دل شکستن .
فما هو بالعکس فهو او یراد التعریف به حاصل لکونه اعرف من المحدود و قد اختص یذکر {...} العامه و الکشف عن الحقیقة المشترکه و بوقوعه {....}الطبیعی و منها ان یکون الحقیقة المشترکة فی احدهما مذکورة الا انه عبر واقع علی النمط الطبیعی و الاخر بعکسه فهو اولی و ان فقد عنه صفة الکمال...
انجام
بالنظر الی الاجنبیة اکبر استعمال لامر تشیید بالرجل الی اجنبیة بالرنابها فاذا تعارض {...}احدهما اکبر استعمالا کان ارجح من الاقل و یکون وجه قرب احد المجارین قوله و انما یکون قوله لقوة الشبه منه و من الحقیقة کما ذکرنا فی {...}العبر و الرجل.
