کتاب الطهارة ای هذا کتاب الطهارة و الکتاب اسم مفرد جمعه کتب بضم التاء و بسکونها و هو فعال من الکتب بفتح الکاف سمی به المکتوب کالخلق بمعنی المخلوق و کقولهم هذا درهم ضرب الامة و معناه الحج و منه تکتب بنو فلان اذا اجتمعوا و منه الکتاب لانه یجمع امور متفرقة من المسائل و الطهارة مصدر طهر بضم العین و...
انجام
و اجماع العلام معارض عاتوا الاستحباب فی المختلف و ظهوراَ الملکیة مفارض بظهور سوق المقام و اخلاف المنیر عن الاستحباب فلم یبق فی المقام غیر الشهرة و هی ینهض قتل نفسه لان الشهرة علی علم حجة الشهرة نبقی الاصل و {...}لا{...}المعارض فتدبر جیداَ.
اگر میل تو را باشد بقربت دهم سرمایه از بهر تجارت سفر از بهر آدم اعتبار است کل ار خواهی نیاید گفت خوارست اگر خواهی بچشم آیی حفر کن اگر خواهی زچشم افتی حذر کن..
انجام
به رقم طلب کردند تپاب زجا جستم آبود در خواب لب کشتی یکی از اخوان ستانه نظر جانب دریا کشانه بگفتم چیست فرمان ای برادر بگفتش خونش تماشائیست بنگر.
کتاب الحج حجة بالفتح کغرفة من الاعتراف و بالاسر کقعده من القعود و کذا الحج بهما لغة اتقصد للشق المعظم و اصطلاحا عبادة بقصد مخصوص لمن منع مخصوص من شخص مخصوص {.....} شرایط و هو معلوم من الدین {...}و علی جهة الاستظهار قوله تعالی و لله علی الناس...
انجام
یمنع علی المختار و قد مر فی الاقرار صورة عاکبا مسئلة و من تزوج با{...}و قد کانت احداهما اقرب بانها {...}للبانیة فبغدا رواجه لا حکم لاقرارها بذکر بعد النکاح من الطاهر لانّه اقرار علی {...}و ان کان قبل النکاح فان تزوجها اولاَ و ان تزوجهما بعقد واحد ...
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین و یتبعه العمرة او یدخل فیه لما ورد و{...}الحج الاصغر و ادخل فیها {...}علیها و تنیها علی نقصه بدونها کما فی الاثر و النظر فی الکتاب یقع تارة فی المقدمات و اخری فی المقاصد فی بیان حقیقة و حکمه اعلم انّ الحج بالفتح فی لغة...
انجام
عدم سقوطها فی الصید عن المجنون و الضبی ایضا قیل و الظاهران الکفارة علی المجنون فی ماله یخرجه بنفسه ان افاق و الافالولی و اما لو کان عندنا احرم ید الولی و هو مجنون فالکفارة علی الولی فی الغنیةکالصبی و لم یذکر بعضهم الصبی لانّ کفارته علی الولی کما سلف و الحمدلله تعالی اولا و اخرا...
و اخاف ان سیشفع فیقول قد سلمت شفعتی فانها تسقط لان اسقاط المجهول یصح کالعتاق و الابرا هذا من حرف الظاهر مسئلة و المنع من وجوب الزکاة و الشفعة لا یکره عند یحیی و الموید بالله علیهما السلم و نبي یوسف قال محمد {...}و مثله عن ....
انجام
المراد به اذا امن فی التعریف من ان ماجدها {...}ظلم فان خاف من ذلک لم یحب التعریف و لکن یتحفص هو یحفص المثل فیما بین الناس {...}الاسواق و المجلس و نحو هل و الاعتبار ها هنا مالا ما بین دون ...
اما بعد حمد الله تعلی علی نعمة الغامر هوا بادیة السایر و صلوته علی محمد ذی المناقب الطاهرة و علی عترته المنتخبة الطاهرة شموس...
انجام
اتفقنا علی الوکالة و انفرد احدهما بالقول فوجب ان یقبل فیما اتفقنا علیه و تبرک فیما اختتلفا فیه و الله اعلم ثم الجواب بحمد الله و حسن توفیقه و صلوته علی محمد اله و سلامه.
کیف کانت الالف ای سواء کانت زایدة للتانیث {...}او منقلیة عن واو کالمغرمن او عن با کالمرحی و جعل المسارح هذا القلب مختصا بالف التانیث و لیس کذالک و فسر قوله کیف کانت یقوله ای اسما او صفة او مصدرا فیکون الضمیر فی قوله کانت راجعا الی ما فیه ...
انجام
فلیس له اعراب مستقل بل اعرابها داخل تحت احکام متبوعاتها و انها {...}من الاسماء {...}مع اذا الاصل منها الاعراب لما ذکر من قبل اما نعقد المقتضی للاعراب الذی هو الترکیب مع العامل کالاسماء المعدوق و اما بوجود المانع من الاعراب.
یفتح العقد و الشرط و قال {...}و الکافی هسد العقدة و قیل و هکذا اذا شرط علی الاخبر المشترک انه ان لم {..}العمل فلا {...}له علی ما عمل منه او شرط الخاص علی مستاجرة انه ان فسخ الاجارة قیل کمال المرة سلم له الاخره کلها...
انجام
هو حمزة فی یوم {...}و المرادات النبی صلمهم راقی وجه حدیقة {....}و احاة طرح بهما فی القلیب بعد قبلهما فاعترض علیه النبی صللم هال انه صاق من موت ابیه علی الکفر و کان یجب انه یموت علی الاسلام فقیل ذلک منه النبی صللم و لم ینکره علیه ثم ذلک و الحمد لله رب العالمین.
و فی النهایة الدخان حرام کالتراب و فی غنیة المصلی اذا المؤمن اثم عظیم و فی وسیلة الاحمدیة شرح للطریق المحمدیة فی المبحث الثالث و من الاسراف الذی صرف الی المعاصی
انجام
فرار الانسان عن الاسد فانه شر لا خیر فیه فایاکم و الشر ثم ایاکم و الشر فی التزامه ضر لا نفع فیه فایاکم و الضر ثم ایاکم و الضر فمن ما شره بمقتضی البشریة فیجب ان یعتقده حراما جامع المعمولات و عسکریه
فما هو بالعکس فهو او یراد التعریف به حاصل لکونه اعرف من المحدود و قد اختص یذکر {...} العامه و الکشف عن الحقیقة المشترکه و بوقوعه {....}الطبیعی و منها ان یکون الحقیقة المشترکة فی احدهما مذکورة الا انه عبر واقع علی النمط الطبیعی و الاخر بعکسه فهو اولی و ان فقد عنه صفة الکمال...
انجام
بالنظر الی الاجنبیة اکبر استعمال لامر تشیید بالرجل الی اجنبیة بالرنابها فاذا تعارض {...}احدهما اکبر استعمالا کان ارجح من الاقل و یکون وجه قرب احد المجارین قوله و انما یکون قوله لقوة الشبه منه و من الحقیقة کما ذکرنا فی {...}العبر و الرجل.
منتخبی از اشعار شعرایی چون: قطری ابن الفجاة، حسین بن الاشیم الاشعری، قاسم بن رواحة، امرؤالقیس
آغاز
و افترقنا حولا فلما التقینا / کان تسلیمه علی وداعا اهلا بدار سباک اغیدها / ابعدما بان عنک خردها ظلت بها تنطوي علی کبد / نضیجة فوق خلیها الجلد یدها
انجام
ام تراها اضلنا في البرایا / بعد علم لکی بصب خطاها انصفونی من جائرین اضاعا / ذمة المصطفی و مار اعاها و انظروا في عواقب الدهرکم / امتنعناه الرجال من صرعاها
الاشتهر و ثلث الاخر للمحمود و سیحی لهذا امثله اخری هذه طبقات {...}فصل و اما السب فعلی نوعین زوجت فکل من الروحین {...}الاخر لقوله علت کلمته و لکم نصف ما ترک ازواجکم ان لم یکن ابن ولد فان کان هن ولد فلکم ..
انجام
فیکون له من ثلث یضها السدس و من ثلث الخمس لعدم المنع فتقول فریضة الخنثی و الانثی فمت لیس لیضیب الانثی خمس فبصرت خمسة فی خمسة یحصل فمت و عشرون {...}خمسة عشر لیس لثلث الذی هو {...}سدس و بین {...}و بینها بنا من فبصرت ستة فی اصل الفریضة یحصل...
