شکر آن منعم که سازد بر جهان انعام عام شد تکون بر درکه حمدش سر افهام هام خالقی کز قدرت ابداع خلق قام قام نه او را ذو فرض و نه عصبه و نه دو رحم اوست نه او را مولی المولاة عتاقه چون انام
انجام
بعض موتی وارث بعض اونی فتوی برین لیک دیدم یک روایت بر خلافش و السلام چون شمار بیت کردم بود باب اهل سهم فکر در تاریخ گفت و شد سر شاهان شام ضبط و ربط اسوله با امثله از عون حق نظم خوش کردیم و از فضلش نمودیم اختتام
تقاصرت هممهم عن استطلاع طوالع انواره و تقاعدت غرایمهم عن استکشاف منصبیات اسراره و المنتحلین قد قلبوا احداق الاخذ و الانتهاب و مدّ =وا اعناق المسخ علی ذلک الکتاب و کنت اضرب عن هذا الخطب ...
انجام
یتضمنه مشتملة علی لطف الفاتحة و منظومة علی حسن الخاتمة ختم کتابنا بحسن و بشر لنا بالفوز و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی نبیه و آله اجمعین ...
الاشتهر و ثلث الاخر للمحمود و سیحی لهذا امثله اخری هذه طبقات {...}فصل و اما السب فعلی نوعین زوجت فکل من الروحین {...}الاخر لقوله علت کلمته و لکم نصف ما ترک ازواجکم ان لم یکن ابن ولد فان کان هن ولد فلکم ..
انجام
فیکون له من ثلث یضها السدس و من ثلث الخمس لعدم المنع فتقول فریضة الخنثی و الانثی فمت لیس لیضیب الانثی خمس فبصرت خمسة فی خمسة یحصل فمت و عشرون {...}خمسة عشر لیس لثلث الذی هو {...}سدس و بین {...}و بینها بنا من فبصرت ستة فی اصل الفریضة یحصل...
من خسرة الرد و خذلان الطرد فلیس ذلک الیوم بعید من لبس الجدید و انما هو عید من امن الوعید و سلم من النحاس و التهدید و استحق بصالح اعماله المزید اما الایات فاستحضر عندها اهوال الاخرة و زلازلها و تکویر الشمس و القمر وظلمة القیمة و جل الخلایق و التجاوهم و اجتماعهم فی تلک الفرصة....
انجام
زیرا که گریستن بر او ثواب عظیم دارد بجهة ملائکه بر او میگریند میت غیر مومن اگر الفت داشته باشد یا اینکس جایز است بر او بگریند بقصد انکه حیف که گمراه مرده است سنت است دست بر سر یتیم کشیدن از روی نوازش و و هر کو نوازشی باو اجر عظیم دارد و دل شکستن .
فما هو بالعکس فهو او یراد التعریف به حاصل لکونه اعرف من المحدود و قد اختص یذکر {...} العامه و الکشف عن الحقیقة المشترکه و بوقوعه {....}الطبیعی و منها ان یکون الحقیقة المشترکة فی احدهما مذکورة الا انه عبر واقع علی النمط الطبیعی و الاخر بعکسه فهو اولی و ان فقد عنه صفة الکمال...
انجام
بالنظر الی الاجنبیة اکبر استعمال لامر تشیید بالرجل الی اجنبیة بالرنابها فاذا تعارض {...}احدهما اکبر استعمالا کان ارجح من الاقل و یکون وجه قرب احد المجارین قوله و انما یکون قوله لقوة الشبه منه و من الحقیقة کما ذکرنا فی {...}العبر و الرجل.
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سلسله ها (پس از اسلام)
صفویان 907-1148ق / 1502-1736م
آغاز
بر حال او اگاهی داشت و آزرم {..}و عاطفت فطری نخواستید که او را در سفر حجازید آخرین خجلت زده ببیند و از سوانح انکه حکیم ابوالفتح و حکیم همام نور الدین مولانا عبد الرزاق گیلانی که در حکمت نظر و..
انجام
و شیخ فرید بخشی بیکی و هاشم و قاضی حسن و میرزا یوسف و باز بهادر و میم خان و بهادر خان تولک میرزا برخورد {...}بیک بدخشی بکر ماحیث لکهیمی سین {...}خان برخی سادات و یار به بسیاری زاد مرد را بکرد گرفتن اسیر دستوری دادند بیست و یکم فتح الله ..
الحمد لله ربّ العالمین و الصلوة علی سیدنا محمد و اله اجمعین الهمنا الحقایق المعانی و دقایق البیان الاقرب الی افهم انّ المراد بالالهام فی هذا المقام معناه اللغوی و هو الاعلام مطلقا لاحتیاج ارادة معناه العرفیّ یعنی الصالحین فی قلب الغیر...
انجام
فی قوله تعالی نعم العبد حیث لا یعلم ان العبد فاعل او مخصوص بالمدح قلت لا لانّ سوق الامة یدل علی انّ المخصوص محمد و {...}وهو ایوب {...}و فی مثله یجوز حذفه کما صرّحوا به قوله خبر مبتداء محذوف و لانّه لما تقدم ذکر الفاعل مبهما قدر سئوال عنه بمن هو فاجیب بقوله هو زید و فیه.
و لا یخافون ان عم ضر بها و لا رجوع ان فعلوا {...}رغم نفعها او طلبها المنتفع احسبوا و یکفی قسامو عدلان و الاجرة علی الخصص و بها ما تضره و تخصیص کل جنس فی الاجناس و بعض فی بعض فی الجنس و ان تعدد للضرورة او الاصلاح و اذا خلفت الانصیا فی ارض...
انجام
و ان امتنعت قبل العقد او تثبیت الابوطی تقتضی التحریم او{...}متکررین الرابع تعیینها باشارة او وصف او لقب او بیتي و لا غیرها او المتواطا علیها و لو حملا فان {...}التعریفات حکم بالاقوی فصل و یصح موقوفا حقیقه و مجارا و تمییز.
کتاب الحج حجة بالفتح کغرفة من الاعتراف و بالاسر کقعده من القعود و کذا الحج بهما لغة اتقصد للشق المعظم و اصطلاحا عبادة بقصد مخصوص لمن منع مخصوص من شخص مخصوص {.....} شرایط و هو معلوم من الدین {...}و علی جهة الاستظهار قوله تعالی و لله علی الناس...
انجام
یمنع علی المختار و قد مر فی الاقرار صورة عاکبا مسئلة و من تزوج با{...}و قد کانت احداهما اقرب بانها {...}للبانیة فبغدا رواجه لا حکم لاقرارها بذکر بعد النکاح من الطاهر لانّه اقرار علی {...}و ان کان قبل النکاح فان تزوجها اولاَ و ان تزوجهما بعقد واحد ...
اما بعد حمد الله تعلی علی نعمة الغامر هوا بادیة السایر و صلوته علی محمد ذی المناقب الطاهرة و علی عترته المنتخبة الطاهرة شموس...
انجام
اتفقنا علی الوکالة و انفرد احدهما بالقول فوجب ان یقبل فیما اتفقنا علیه و تبرک فیما اختتلفا فیه و الله اعلم ثم الجواب بحمد الله و حسن توفیقه و صلوته علی محمد اله و سلامه.
