السلام علیک یا اهل المصیبة و العزآء لنید الاوصیآء و حجة الله علی الارض و السماء و رحمة الله و برکاته و بعد الحمد لله الذی یفتخر بمعرفته القارفون حمد و ثنا مر خداوندی را سزاست که فخر نمایند بمعرفة او و بعبادته تسبیحه وتهلیله العابدون و المسبحون و المهللون و فخر میکند....
انجام
جناب امام رضا بتائید الهی از مدینه ببغداد رفته و مشغول تجهیز و تکفین والد ماجد خود گردیده بان سبب بخانه باز نیامده بود انگاه حضرت امام رضا و اهل بیت عصمت بمراسم ماتم ان حضرت قیام نمودند اشراف و اعیان مدینه ایشان را تعزیت فرمودند.
و لم یجب التصدق الثاني ان یعطیها للمحظور و غیره قال {...}بالله قسم بینهما فما قابل المحظور یردّ الی المعطی قلت بنا علی اجد قولیه انه کالغصب و قوله الاخر انه بطیب لها و علی قاعدة المذهب تصدق به و الله اعلم مسئلة المضمون یجب علی مر ضمنه قیمته یوم خصول سبب ضمانه..
انجام
و کلامه هذا کما تری کالمصرح بانه لا خمس فی هذه الاربعة فتامّل و الله اعلم و اعلم ان العنائم کانت فی شرع من قبلنا لا یجوز تملکها بل تنزل نار تحرقها امارة لقبولها کذا فی البحر و قد یقال انهم کانوا یجمعونها فیحرقونها و اما النار فانما کانت تنزل فیحرق القربانات و الله اعلم...
که دست امید در ان توان زدندید آهی ازا میان جان بر کشید و گفت یا من له الدنیا و الاخرة ازهم علی من لیس له الدنیا و الاخرة یعنی ای انکسی که دنیا و اخرت از ان تست رحم کن بر حال کسی که نه دنیا دارد و نه اخرت این کلمه بگفت و جان بداد
انجام
ابن عباس راه نماید دل او را بکلمه استرجاع تا در وقت مصایب بقوله انا لله و انا الیه راجعون قایل شود و رضا بقضا داده خود را تسلیم ان نماید و یا راه نماید او را بصبر و شکر تا در نعمت شکر کند و در مصیبت صبر نماید و الله بکلشی علیم و خدای بر همه چیزها داناست
توئی که تیغ ترا شد مسخر آتش و آب {.......}در زلزله در آتش و آب چه باک از آتش و آبت که چون {.........}آتش وآب جام نواست که اندر موافق بیکار {.....}دید دو پیکر آتش و آب ....
انجام
منعم نکنی زمستی عشق زین باده اگر چشیده باشی بر سینه خاک من نخندی گر پیرهنی دریده باشی میشنوی از من انچه گویم تا حرف کرا شنیده باشی
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خاتم النبیین و السلام علی آله و و اهل بیته الطاهرین اما بعد فاعلم انک اذا سألک سایل و قایل بالایمان قل هو التصدیق بالله و بالرسول و بملجاء
انجام
لان بقاءه لطف واجب علی الله تعالی فیجب ان یکون موجود و الدلیل علی انه [...] بعید الاجسام علی ما کانت علیه لا [...] لکل حق الی مستحقه لما ثبت و الحمد لله رب العالمین
کتاب الطب و الرقی الفصل الاول عن ابی هریرة قال قال رسول الله صلی الله علیه و سلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء رواه البخاری
انجام
ان الله لم یخلق ماکا نصف اسفله نار و نصف اعلاه ثلج و هو یقول سبحان من الف بین النار و الثلج اللهم کما الفت بین النار و الثلج فالف بین قلوب المؤمنین و المؤمنات
جنگ نظم و نثر، آثاری همچون شرح قصیده السید اسماعیل الحمیری، توضیح المقاصد شیخ بهایی و غیره
آغاز
فی بیان اول السنة عن الاصبغ بن نباته قال لخطب امیر المؤمنین فی الشهر الذی قتل فیه فقال اتاکم شهر رمضان و هو سید الشهور اول السنة و فیه تدور رجا السلطان الحدیث در زاد المعاد در اعمال ماه مبارک کلینی وشیخ طوسی و دیگران رحمة الله بسند صحیح روایت کرده اند که حضرت امام موسی کاظم علیه السلامفرمود...
انجام
قتل عمر بن الخطاب قاله العلامة فی منتهی المطلب و فیه ملک من ملوک بن العباس المستعین سنة اثنین و خمسین و مائتین و کان عمره احدی و ثلثین سنة الثلثون یستحب فیه صلوة رکعتین یقرء فی الاول الحمد و التوحید عشر مرات و فی الثانیة الحمد مرة و ایة الکرسی عشر مرات و یدعو و بعد التسلیم بالدعآء المذکور فی الفصل السابع و الثلثین فی ..
فصل قد وقع الکلام فی انّ الأمر بالشی هل یقتضی النهی عن ضده فی الجملة أولا و لیعلم انّ فی التعبیر بالنهی عن الضد مسامحة سیجی و حمدها مفصلا فی باب المفاهیم و الاّ فالمدعی {...}الوجوب الغیری نحو ترک ضدّ المامور به لکن لمّا کان متعلق الطب ...
انجام
اما کون هذه الصور اعنی الشرطیة و الجزئیة ئ المانعیة محجولة بتبع جعل التکلیف فهو صحیح و قد قرانه المختار و لذلک صح جریان الاستصحاب فی نفس هذه الامور عند طرق الشک فیها المسبوق بالیقین وامّا استصحاب ذات لشرط لترتیب الشرطیة فغیر صحیح لان {...}
مؤلف
محمدباقر بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد الطباطبائي الحائري، الحجة
الحمد لله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الجنة للمطقین و النار للعاصین و المشرکین و الصلوة و السلام علی خاتم النبیین و اشرف الانبیآء المرسلین شافع یوم العرصات و خلاصة ...
انجام
سلام کردم جواب شنیدم فرمودند یابن زیات احوال برادرت چونست عرض کردم فدایت شوم صحیح و سالم {....}ولی مرا اندوهیست از او در دل باشد این است که اقرار بولایت شمال {...}ندارد و از اطاعت فرمان شما مخالفت دارد و انحضرت فرمود چه {...} ممانعت دارد و از {...}عرض کردم برادرم میگوید تا حالت شخصی بر من ظاهر نشود پیروی او را نخواهم کرد انحضرت فمودند که چون است
مجموعه سروده های عربی: قصیده بانت سعاد سپس قصیده ای با این سر آغاز ها: ظلت علی الایام فرحان غافلا، لیس الغریب الشام و الیمن... قصیده از عبدالله بن قاسم سهرودی، سید نعمان اعرجی، شیخ احمد حلی، سید محمد قطیفی، شیه اسماعیل مقری، محمد کاظم ازری، ابن فارض(شربنا علی ذکر الحبیب مدامه)، لامیه العرب، ابن ابی الحدید، طغرایی، قصیده محملیه(روحی لناظمها فداه)، قصیده برده، حسان بن ثابت، امرء القیس، زهیر بن سلمی، این ربیعه، عمر بن کلثوم، عنتره بن شداد، حارث بن حلوه.
آغاز
بانت سعاد فقبلی النوم/متیم اثرها لم یفد مکبول
انجام
فقل یا ساداتی انتم بنقض النهد عجلتم /انی ثلبت باق علی عهدی و سیاقی
فی الدلیل العقلي بعد اخراج الظن القیاسي من انا تثبت او لا حرمة العمل بالقیاس کسایراصول مذهبنا بالاجماع و الضرورة ثم نقول الاصل فی الاحکام الشرعیة جواز العمل بالظن و اجاب ثانیا بتسلیم حصول الظن من القیاس لکن لا یعمل بالقیاس و لا بالمدرک الاخر....
انجام
یجب علی المجتهد الملاحظة التفصیلیة فی تحصیل مدلولات الالفاظ و ملاحظة القراین و لا یصح له الجمود علی مقتضی القواعد الممهدة فی الاصول فان القراین فی الالفاظ غیر منضبط في امر فربما یقتضی القراین الخروج عما مهد فی الاصول و الامر غیر مخفی علی المجتهد الموضع الرابع فی بیان حکم الظن فی المسائل الاصولیة.
بمائة درهم غیر معنیة فقال وهیب و قال الاجزا سیرتب او قتلت و کانت المائة معلومه کان ذلک یتغابا فذا و المعلومة ان یکون الدراهم یجزي فی تلک الدیار علی صفة واحدة لا یختلف فجعل ذلک تبعا فی هذه المسئلة و ان کان بالعربیة لعدم تعیین العوض...
انجام
و قیل الخرج و قیل الجاسوس و ان لم یکن منه قبل و کذلک بجور اتباع المولي فی هذه الحالة بهذا المعنی و اذا لم یکن فیه فقد ذاک البقي فلم {...}قبل الخریج و الجاسوس و اتباع المولی {....}و اما اموالهم فانه بجوره نعمتها ما کان من حبس السلاح و الکراع و کان محمولا .
