کتاب البیع البیع فی اللغة خروج الشی عن ملک شخص الی ملک شخص اخر تتراضیهما تلفظ او ما فی حکمة فقولنا او ما فی حکمة لله حل المنابذة و الملامسة اللتی کانوا تتعلونها فی الجاهلیة و هی قوله اذا {..}الیک الثوب فقد وحب البیع یقع بذلک و کذلک ...
انجام
فائدة لو حلف المیت امه و معتصمها کان لامة الثلث والباقی لمعتصمها اذ هو عصبه للمیت و لو حلف امة و اباها کان المال لامه جمیعه و لا شی لاینها اذ هو رحم المیت و هذا من عجائب الاحکام و هی انه لو حلف اب امه ...
منظومه ایست شامل 140 بیت در علم قرائت قرآن ، ناظم خود را در آن ابن عماد معرفی کرده و طبق بعضی منابع تاریخ نظم آن را در 809 یا 803 یاد کرده، نسخه هایی از آن در مجلس و غیره وجود دارد ، بنابر آنچه در نشریه دفتر 7 ص 134 آمده نام ناظم علاء الدین هروی مشهور به ابن عماد است
باب فی الوضوء قال الله تعالی یا ایها الذین آمنوا اذ اقمتم الی الصلوة فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق و امسحوا برؤسکم و ارجلکم الی الکعبتین امیر المؤ منین عثمان رضی الله عنه روایت میکند که
انجام
رسول علیه السلام گفت هر که دوازده رکعت نماز بگذارد حق تعالی بفرماید خانه ای در بهشت از برای او بنا کنند که درازی و پهنای آن خانه پانصد ساله راه باشد
و معرف و ما بعدا و تفسیر و تعریف اوت ودر لفظ چهار چیز داخل است الفاظ مهمله و الفاظ مستعمله مفرده و مستعملات مرکبه کلامی چون زید قایم و ضرب زید و مرکبه غیر کلامی چون غلام زید و فی الدّار و بقیه وضع خارج شد مهملات و بقیه افراد خارج شد مرکبات کلامی و غیر کلامی...
انجام
و هل یضربان که نون اعراب ازین الفاظ ساقط شد و سبب آنست که نون {...}چه کلمه دیگر است اما از جهة شدة اتصال بمنزله جزء شده است پس علامت اعراب پیش از او نشاید که لازم آید که در وسط کلمه بود و بعد ازو نشاید که لازم آید انکه اعراب فعل جاری بر حرف شود که کلمه دیگر است...
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خاتم النبیین و السلام علی آله و و اهل بیته الطاهرین اما بعد فاعلم انک اذا سألک سایل و قایل بالایمان قل هو التصدیق بالله و بالرسول و بملجاء
انجام
لان بقاءه لطف واجب علی الله تعالی فیجب ان یکون موجود و الدلیل علی انه [...] بعید الاجسام علی ما کانت علیه لا [...] لکل حق الی مستحقه لما ثبت و الحمد لله رب العالمین
و هو غیر ملتفت فی الحروف التی تنصب الاسم فقط استعمل لفظ الحروف و هی جمع الکثرة مع ان النواصب سبقه یقتضی استعمال جمع القلة لانه لما عبر عن الحروف الجارة بجمع الکثرة اراد ان لا یغیر الاسلوب علی انهم جوّز و استعمال کل من جمع القلة و الکثرة...
انجام
فعدم حذف ذلک النون عند الاضافة یخالف بقاعدة الاضافة و حذفها خلاف وضع هذه الاعداد فاذا لم یضف نصب علی التمیز لیکون له محلا من الاعراب و اما افراد الممیز المعدود فلانه ما صار منصوبا صار فضلة فاعتبر افراده لیکون الفضله قلیلا مع ان المقصود هو بیان الجنس یحصل بذلک...
