الحمد علی الاحدیت و الصلوة علی الاظهریة و علی المظاهر اما بعد بدان هر چه بنظر عقل محال و ممتنع است و باعتبار عشق جائز و ممکن است چنانچه ظهور ذات بحث در مقیدات و وضوح وجود مطلق در تعینات در آئینه عقل ممتنع است
انجام
و لفظ وجود بشرطی شیء مقید است و بشرط لا شیء عام است و لا بشرط شیء مطلق است ای عزیز مسئله مسطوره در پرتو شریعت محفوظ دار تا در خلل بنفسهو الله اعلم بحقیقته
کتاب الوصایا و سیل ع علیه السلام عن رجل اوصی بارض و عند تلک الارض طریق و جعل تلک الوصیة طعما و تلک الطریق ثم ان الوارث من بعده احی تلک الطریق و عرس فیها عروساَ ....
انجام
الجواب ان رد زید لما اوصی به له فی حیوة الموصی کربه لذلک بعد وفاته فتبطل الوصیة و تبقی ما اوصی له بحکم ما لم {...} من ترکه للمیت و الله اعلم.
مع الذی شهد بالف وجده اذا کان ادّعی الفا فقط و کذلک لو شهد احدهما انه اقربا بالف و الباقي انه امر بخمس مائة درهم کانت الشهادة باطله نص فی المنتخب و فیه و کذلک لو شهد احدهما انه طلق امراته بلایا و شهد احزانه طلقها ...
انجام
قال القاضی زید و الی ذلک ذهب {...}بالله و فی الکافی مامعناه اما اذا عفا عنه المفدوق قبل زفعه الی الامام فانه یسقط عند الهادی و الناصر و له بعد العفو رفعه و اقامة الحد علیه و بابیها ان الفادف قبل {...}لا یقبل شهادته بعد ان یلزمه او بعد ان {...}لاجماع.
یا رعی الله ایّام منها الدّهر غار و اللیالی تقضت لنا اعراس بالغنا و الغوانی و بالکاس المدار فی البکر و الاصابل و الاغلاس و الزمان لی مساعد علی جلب المسار و اغتنام الهنا و اتنفاس هکذا کل عذری مع خلع العذار لا یبالی بما قالوا الناس...
انجام
قد اتتما و حلاة مالها اتم له عری فاعتلوا ما انتطعت و التزم له الهنا ثم تفارقنا عجائبه قد انجلی وجهه کالبدر فی الظلم هما{...} مالک بالسیف منتقم فکم قری سیفه فی العسکر العرم فحسبنا مالک تعلوا مناصیه فلا خلا اخذه عن ماخذ الکرم .
تروحی و مالی من اذا مال قدها / امالت و قدت کل قلب و قالب بلیت بواش في هواها و کاشیخ / و ماش الیها بالتمیمة کاذب و قوم لدیهم في الخلاف مذاهب / یخالف فی باب الوثاق مذاهبي
انجام
هوائها محاسن الدهري / مثل بدر التمام عشقته مکارم الأخلاق / فهو معشوقها فهی عشاق فهو في اسئله علی الاطلاق
