اعلم انّ ابواب التصریف خمسة و ثلثون بابا ستة منها للثلاثی المجرد الباب الاول منها فعل یفعل موزونه نصر ینصر و علامته ان یکون عین فعله مفتوحا مضموما في الغاب و بناؤه المتعدیّة غالبا ای اکثریّا و قد یکون لازما ...
انجام
و ان قالت علی حال فتح في قبره باب من النیران من [...] بین یمینه الیس من رحمته الله تعالی
ممکن است از محمدمهدی بن مرتضی بحرالعلوم طباطبائی باشد
آغاز
روی الشیخ فی التهذیب و الصدوق فی الفقیه و العیون زیارة جامعة یزار بها جمیع الائمة صلوات الله علیهم و هی افصح الزیارات و ابلغها و اعلاها و اعظمها و حری للزائر لها لن لا یغفل عن جملة من معاینها الجلیلة و یکاد بها اللطیفة و اسرارها الشریفة فلو نکلمنا فی شرحها بعض الکلام و نشیر الی جملة مما یخفی علی بعض الأفهام فی حل عبارتها...
انجام
و ربما کان فی قوله ابلغ تاییدا للأول لکن الظاهرات المراد طلب الأبلاغ اذا کان السلام من موضع لم یسمعوه و هو کما ورد فی الخبر مخصوص بالبعید و اما سلام القریب فیصل الیهم بلا واسطة علی القولین و لا بعد فی کونهم فی السماء و سامعین للسلم من المسلم عند قبورهم و السلام علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته و...
الحمد لله رب العالمین و الصلواة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله اجمعین امّا بعد بدانکه الفاظ لفظی چند است مختصر و مبتدا را و فهمیدن این لفظها واجبست زیرا که هر کس این لفظها نداند از ننویسندگان و دانشمندان در بیاید پس دانستن این الفاظ بر جمیع نویسندگان و دانشمندان واجبست...
بدانکه اداب فنون فصاحت و بلاغت انچه باستقصای نام بردن امده است چهل و هشت نوع است اول صنعت ترصیع و آن نشانیدن فقرات سخن بمیزان یکدیگر بنحوی که حرف روی هر یک انها با انکه در مقابل آن واقع شده موافق باشد ...
انجام
و ردیف مختص شعر فارسی است و در نثر و شعر فارسی بر سبیل ندرت ذکر کنند امّا میان مردم چنین مصطلح است که ردیف را بر حرف روی اطلاق کنند و بنابراین معنی کم سوره ایست که حروف روی ایات ان موافق نباشد از انجمله...
من الدعاوی الدجالیة یکی از علائم ظهور حضرت بقیة الله عجل الله فرجه خروج دجّال بر سکال است چنانچه این امر از امور مسلمه بین العامة و الخاصة است بنا بروایت اکمال الدین باسناد خوداز حضرت امیر المؤمنین علیه السلام یکی از دعاوی انملعون اینست که خود را خدا میداند و مردم را بسوی خود دعوت می کند...
انجام
سبحان من هو مالک لا یرام سبحان من هو عزیز لا یضام سبحان من هو محتجب لا یری سبحان من هو واسع لا یکلّف سبحان من هو قائم لا یلهوا سبحان من هو دائم لا یسهوا.
