طریقه بیرون آوردن کنیت و لقب از اسم به چند وجه نیکوترین وجهی ازین وجوه آنست که مقتدای اولیاء و پیشوای ازکیا فرزند علی مرتضی محمد حنفیه علیه الرحمة و الرضوان
انجام
در سطر اول تکسیر کنیت و لقب و اسم ظاهر گردد بدین نسق ا ب و ا ل ح س ی ن ع ل ی م ر ت ض ی و این اسماء الله از بطن این حروف پیدا شود رضی علیم حسن نایب اول
فصل در صفت مرکب یا قوتی مستصعم یکه بیک قلم سه سطر توان نوشت و در غایت برّاقی باشد بگیرند دوده نفط یا دوده روغن کتان دومثقال صمغ عربی خالص چهار مثقال زعفران ریشه سه مثقال مرقشیشای سوخته پنجمثقال زنکار طبرسی یا خورده مس سه مثقال...
انجام
و توسع فی ارزاقنا و نؤدّی دیوننا و ان ترزقنا زیارة قبر علی بت ابیطالب و زیارة قبر الحسین و زیارة قبر علی بن موسی الرضا و زیارة قبر الائمة علیهم السلام و تحفظنا من شر الشیطان و..
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین علی امور{....} صلاح ابن عیسی {....}ابن المطهر ابن امیر المومنین المتوکل علی الله یحی بن شرف الدین علیه السلام {....}لتاریخ والده روح من سنة احد و تسعمائة الی سنة سبع و عشر ....
انجام
و فی الفراس بجمیع من معهما من الخیل و الاجنار و بعد ذلک اجتمع شملهم و {...}اجرهم و صلح امرهم واستخلف الامام حفظه الله معلی علی شهاره و ما الیها {.......}و نواحیها و جمیع القبلة قاصیها و دانیها مولانا السید المقام العلم العلامة الضرعام شرف الاسلام...
قوله مثاله امراة خلفت و {......}اخذ الزوج الثوب بنصیة فالعمل فی ذلک ان تبرع نصب الروح من المشابه و هی خمسة عشر یبقی اثنا عشر یوافق عشرین بالارباع ربع العشرین خمسة و ربع اثنی عشر ثلاثة و العمل بطریقة الضرب و القسمه و النسبة کما ذکر فی الکتاب...
انجام
یبقی اربعة و ثمانون و هو دین الولی ذاصرفته علی مخرج من الصرف و هو ثلثة عشر خرج ستة و ستة اجزا و میراثه واحد و امّا الدینار و الدرهم لم یذکرها لانها جلیّة...
اندازد و بگوید اللهم بمحمد و آله الطیبین الطاهرین اقض حاجتی یا اکرم الاکرمین و آن حاجت را بر دل خود گذارند البته روا شود و از بعضی اکابر منقولست که هر کس دوازده هزار بار بسم الله الرحمن الرحیم بگوید و هر هزار بار که تمام شود دو رکعت نماز حاجت خود را بخواند ...
انجام
فامّا الذین آمنوا بالله و اعتصموا به فسیدخلهم فی رحمة منه و فضل و یهدیهم الیه صراطا مستقیما این ایه بجهت دفع مجادله است روز یکشنبه روزه دارد و این آیه را بر قطعه ادیمی نویسد و با خود دارد بر خصم غلبه کند و دلیل و حجت خصم باطل گردد.
