انکر باعجاز حضرت رسول ص بسخن در امد و گفت والله که اهل مکه از من بدترند زیرا که خداوند عالم بسوی ایشان پیغمبری فرستاده او را بدروغ {....}میدهند و دشنام باو میدهند ابوذر چون این سخن را شنید بزن خود گفت توشه و مطهره و عصای مرا بیاور پس اینها را گرفت...
انجام
فریاد بر اورد و گفت ایفرزندان و ای غلامان اهلبیت بگو {....}این خاتیان را بجهنم رسانید و سرهای معصوم را {.....}بر ایشان باز گردانید و نگذارید که بدین {........}از سرهای ایشان
در نماز رو به حق سبحانه و تعالی در خواب و رو به رسول الثقلین صلی الله تعالی علیه و سلم و حاجات و غیرها مقدمه (؟) رسم و موضوع و مقصود و اشارت بمسائل علم الهی و فرق صوفیه
انجام
له الملک و الملکوت و اعتصمت بالذی له الغرة و الجبروت و توکلت علی و یحی الذی لا یموت و صلی الله علی خیر خلقه
المنفصل ینعدم الصورتان و یحدث واحدة نعم الاشراقیون منهم عن بقاء الصورة الجسمیة مع طریان الاتصال و الانفصال و اما النفوس الناطقة الانسانیة فبعضهم قائل بقدمها
انجام
یخرجان من المصراع الثالث کلما علم مما سبق و الباء اذا وقع فی المرتبة الثالثة و هو مرتبة المأت صار الراء فی قوله بابارا لطیفة و ایهام لا یخفی علی الفطن العارف
مجموعه فوائد متفرق که عمدتا عرفانی همچون : در فضیلت نماز و وضو و نماز جمعه ، در مدد خواستن از ولی ، رویه الله فی المنام ، شجره حضرت امام ابو حنیفه ، منظومه در مناجات و جز آن
آغاز
خواص سوره فاتحه ، سوره فاتحه چهل بار بر قدحی آب خوانند
انجام
عروج این مراتب باز بارشاد خلق که منصب است از مناصب انبیا ص نقل شرح فواید
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله الطاهرین و بعد فهذه حواش مومزة علقناها علی بعض عبارات اللمعة و شرحها و مزجوا ان ینتفع بها
انجام
و شیخنا المحقق دام ظله مال الی الاول قوله او قصد التملک فی موضع جوازه الحکم بالضمان مع قصد التملک قاعدة کلیة لم یستثنی منها الا قصده فی الحیوان الکال الذی سیبه صاحبه کما مر
الجزء الثاني فی بیان الوظائف المقدرة للمکلف باعتبار ما یطرء علیه من الحالات الثلث بالنسبة الی الحکم الواقعی فانه اذا التفت الیه اما ان یحصل له العلم او الظن او الشک و له فی کل واحد من الحالات الثلث وظیفة عقلا او شرعا و الی ذلک نظر شیخنا الاکبر حیث ثلث اقسام....
انجام
و العرف العام و الخاص و تشخیص مصادیقهما موکول الی غیر المقام و حکمها وجوب العمل بالمبین مع عدم المعارض و معاملة الحجة المبتلی بالمعارض معه و سقوط الجمل او جملة علی المبین لو امکن ثم ان المبین قد یکون نصافی المراد و قد یکون ظاهر او لکل منهما اثار خاصة....
حدیث قدسی این معنی باشد یعنی باین مرتبه که رسیدن {....}یعنی بغیر آثار صنع من و چیزی که رضای من در ان باشد چیزی نمی بیند بغیر رضای من چیزی نمیشنود و مرادات نفساني او برطرف می شود و مرادات خدا اختیار میکنند و بعضی گفته اند که مراد اینست که چون اعضا و جوارح آدمی نزد اینکس عزیز و گرامی باشد...
انجام
ایضا احادیث متواتره وارد است که معنی قرآن را کسی بغیر ایشان نمیداند و علم ما کان و ما یکون تا روز قیامت و جمیع شرایع و احکام در قرآن است و علمش نزد ایشان محزونست و قرانرا هفت بطن یا هفتاد بطن است و علم جمیع آن بطون نزد ایشان است و هم چنین عمل نمودن بجمیع احکام و شرایع ..
ای استفاد لطف تو اقبال آسمان وی مستعار جود تو انعام روزگار انوار آن زسایه جود تو مستفاد و اثار این زعادت تو خوب مستعار دوش از حساب بند و جهل شده ترا بیتی دو شعر گفته شد از روی اختصار...
انجام
نبیذ و یوسه تو دانی همی چه نیک بود یکی نبیذ و دو صد بوسه و شراب زرنگ گهی بتازد بر من،گهی بدو تازم به ساعتی در،گه آشتی و گاهی جنگ به گاه مستی چونان شود دو چشم بتم که نرگسینی غرقه شود به خون پلنگ.
المخلوقین لا اله الا الله عدد [...] الارضین لا اله ال الله عدد اللیل اذا عسعس لا اله الا الله عدد الصبح اذا تنفس لا اله الا الله عدد ما احاط به علمه لا اله الا الله عدد ما جری به
انجام
باب یکی با نه یکی غالب با هشت یکی غالب یکی با هفت یکی غالب یکی با شش یکیغالب یکی با پنج یکی غالب یکی با چهار چهار غالب یکی با سه سه غالب یکی با دو دو غالب یکی با یکی غالب طالب
جناب المجد و لانه الجید عزّه مطوّقا بقلاید الثنا و الحمدو ابقاه اماما لذلک له اثر و فرطا لذواة له {...}و حکما للترجیح بین الصحیح و {...}اذ لم ترک القدوة لاهل الحدیث فی القدیم و الحدیث لمّا ...
انجام
و قتل عنها بالطفّ فتزوجها عبدالله ابن الزید بن العوام و خرجت مهونه بیت امیرالمومنین علی علیه السلم بعد اختها ام هانی الی عبدالله بن عقیل بن ابی طالب ثم خلف علیها تمّام.
مؤلف
محمد بن أسعد بن علي بن معمر العبیدي الحسیني، أبوعلي شرف الدین الجَوّاني
قال رضی الله عنه و ارضاه و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطاهرین هذا {...} لنسل المولی العلامة محمد بن الامام المؤید برب العزیز یحیی بن حمزه علی بن ابراهیم بن یوسف بن علی بن ابراهیم بن محمد....
