انّی اسالک الزّین و الزینة و المحبّة و اعوذ بک من الشّین و الشنان و المقت ثمّ الوضع علی یا فوحة و یستحب شمّ الریحان و وضعه علی العینین و الصلوة علی النبی صلی الله علیه و آله و الائمة المعصومین علیهم السلام حتی یکتب له من المحسنات مثل رمل عالج و یمحی عنه من الشیّات مثل ذالک ...
انجام
علی وجه الاستحقاق و کالطرق و الاسواق و نحوها او الاباحة علی اشکال فان کان الواضع هو المالک صحت الصلوة علیه و الا فان امکن ازاحته یسیر ازایح و الاصلی علیه و الاجرة علی الغاصب و یجری الحکم فی مثل الخیمة و الصهوة و الجدران و المصباح و النّار و نحوها اذا کان الاستعمال اتفاقیاَ.
تاريخ جهان و تاریخ اروپا، آسیا، آفریقا، استرالیا، زلاند نو و غیره
تاریخ آسیا
تاریخ ایران
سلسله ها (پس از اسلام)
آغاز
لک الحمد یا ذاکر الجود و المجد و العلی تبارکت تعطی من تشاء و تمنع تحسین و درود مر نخستین صدور و درود عرصه شهود را احمد محمود صلواة الله علیه و آله و اوصیائه العزاز الاثنی عشر منت و سیاس بخشنده نعمت و بخشاینده نقمت را سزد و بس که پس از انعام عالم و...
انجام
و آندل روشن از ظلماء ابن کبر تیره و طیره نشود حیف باشد دل دانا که مشوش باشد که نه با دنیای او ترا کاریست و نه او را با دین تو بازاری که نصارا و مسلمان دو گروه عجمند و مختلف سخن بوادو العزول بواد عزت اجداد طاهرین و سعادت شریعت متین شما را در میل و رکون با ظلام نخواست و به توفیقات ملک علام راه نما گشت ...
هذه الایات المبهمات لقوله تعالی یصل من یشا و یهدی من یشا و فیه ان الاضلال من قبیل العقاب فلا مبدا به قبل الذنوب فمن سورة البقرة ان الذین کفروا سوا علیهم انذرتهم ام لم یبداهم لا یومنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غساوة ....
انجام
اوتوا الکتاب الامن بعد ما جائتهم السنة فان فیها تقدیم السنة لا الاضلال ومن العادیات ان ربهم بهم یومئذ لحقیر فلو علم الله ان صاحب المعصیة ما عصی الا ما ضلاله لکان فی حیرته لذلک {....}حق له انتهی قال مولانا عزالدین عادت برکاته انتهی ما اردت فی ذلک و الحمد لله رب العالمین ....
لله حمدي و الیه استبد و ما ینوب فعلیه اعتمد ثور علی نبیه محمد خیر صلوة و سلام سر جدی هذه النیة یحکی الدرر منظومة صمنتها علم الاثر فایقه النیة القوافی فی الجمع و الایجار و السیاق فالله بحزی سانع الاحسان لي و له و لذوی الایمان.
انجام
من عام اجدی و ثمانین الی بعد ثمانمائة للهجرة {...} بدمع الوصیب سهل حلو لیس به لعقد و خشو فاعز بها للحفظ و التفهیم و خصها بالفضل و التقدیم و اجهز الله علی الاکمال مقتصما به بکل حال مصلیاَ علی نبي قد اتم مکارم الاخلاق و الرسل ختم ...
آفات مخصوص حق سبحانه و تعالی است و همچنین صلوات طیب یعنی صفات کامله مخصوص اوست یا انکه رحمتهایخوب مخصوص اوست که ببندگان خود عطا میکند و بنابرین محتملست که مراد از تحیات نیز این باشد که تحیتهایی که بندگان با یکدیگر میکنند از تواضعهاو دیدنها بکاری نمی آید ...
انجام
و نظر بمسافر که وارد شود تمامی تحیت بعد از سلام دست در گردن یکدیگر کردنست و اگر تحیتی بغیر سلام کنید اولا سنتست که بعد از ان سلام بگویند و بهتر آنست که اول سلام کنند و دیگر تواضعات دیگر چون حق سبحانه و تعالی فرموده است که هر گاه داخل شوید در خانها پس سلام کنید بر یکدیگر که سلام تحیتی است از جانبحق سبحانه.
به همراه مکتوبات دیگر ازجمله اختیارات ایام، ادعیه و حرزیات، گزیده خطب نهج البلاغه، نامه ای از شیخ بهایی به میرزا ابراهیم همدانی، اشعار پراکنده، نامه ای به فتحعلی شاه قاجار و جدول های طالع بینی.
