الموجود اما بحیث لا یتوقف علی شیء و هو الواجب سبحانه و تعالی او یتوقف و هو المکن شرح تصور ماهیة وجودي بدیهی است بدو وجه یکی انکه این تصدیق بدیهیست که چیزی ما موجود بود یا معدوم
انجام
مادام یکن شرع هرگاه چیزی از غیر خود اثری قبول کند و ان چیز را بقبول کردن ان اثر نسبتی باشد مادام که در قبول کردن ان اثر بود و این نسبت را انفعال خوانند
اثری است ظاهرا در معرفی شهرهای جهان همچون معجم البلدان یاقوت حموی ، متاسفانه نسخه آن چند برگی بیش نیست و از طرفین افتادگی دارد ، در آن از مطلع السعدین نقل میکند ظاهرا منظور کتاب کمال الدین عبد الرزاق سمرقندی باشد که در آن سرگذشت تیموریان را از سال 704 تا 875ق. ثبت نموده ، همچنین ادر آن ز کتاب عجائب البلدان نقل شده که شاید منظور کتاب زکریا بن محمد قزوینی باشد
فصل اول در احکام وجود و ان سه است اول تصور بدیهیست زیرا که هر کس بضرورت عقل داند که یک چیز هم موجود هم معدوم نبود و نه موجود و معدوم و ممکن نبود و تصور سابق بود و تصدیق و چون این تصدیق بدیهیست ان تصور که بر روی سابق باشد باید که هم بدیهی بود پس تصور وجود باید که بدیهی بود
انجام
سخن بر انست که نفوس انسان در نوع یکی اند و ما در ان سخن گفتیم و چون سخن بدین مقام رسید از علم نفس سخن قطع باید کرد و [...] دیدیم که درین موضع ختم سخن کنیم و الله اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب
باب چهارم در ذکر حزب البحر امام ابوالحسن شاذلی وب بیان اسناد و شروط و آداب آن بدانکه حضرت شیخ الاسلام و المسلمین کعبه الواصلین قبله الطالبین شیخ زین الملله
انجام
از کتب معتبر نقل کرده اند طریقه حزب البحر روایت است از حضرت قطب ملک ولایت شیخ عبدالقادر جیلانی قدس سره
