و طالع برجی دیگر کم از سی درجه اگرچه هر یک از آن دو در نفس خود سی را سنتست و آنرا درجات سوا خوانند چنانکه مطالع برج اسد
انجام
با اتباع و عمل دیگر آنست که نحوس را در اختیارات همه بدان ماند از [...] باید داشت که داروها را که مزاج زهر دارند در شربتها بکار دارند بی آنکه بعضی از شربتها
از کتاب حکیم مومن است رحمة الله علیه [...] در باب اصطلاحات اهل صنعت حجر عبارت از جر و اعظم اکسیر است و هر یک از حکما چیزی را جر و اعظم دانسته اند و تدبیر آن نموده اند
انجام
آن تمام بچکد و از [...] خشک باقی ماند نگاه [...] مقطرات هم [...] علیحده نگاه میدارد ایضا [...] عرق کبریت [...] و نمک سفید طعام [...] نمک را در آب حل کند
هر چیز که در خارج هست از لوازم هستی وی آنست که آثار مختصه وی بر وی مترتب گردد یا از ان قبیل است که در ترتب این آثار محتاجت بضمیمه که مادامیکه [...] نگردد ان آثار بر وی مترتب نگردد یا محتاج نیست بان ضمیمه بلکه ان آثار بی اشتراط انضمام امری مغایر وی مترتب میگردد از انچه محتاجست بضمیمه
انجام
و اگر نه آن معنی که ویرا دوام و ثباتی هست مرتبه ایست از مراتب چون مرتبه نبوت و ولایت و سلطنت و غیرها انرا مرتبتی گویند و الا مناسبت صفاتی و چون در حقیقت فعل و حال و مرتبه همه از قبیل صفاتند همه اقسام مناسبات را راجع بذاتی و صفاتی می توان داشت
اثری است ظاهرا در معرفی شهرهای جهان همچون معجم البلدان یاقوت حموی ، متاسفانه نسخه آن چند برگی بیش نیست و از طرفین افتادگی دارد ، در آن از مطلع السعدین نقل میکند ظاهرا منظور کتاب کمال الدین عبد الرزاق سمرقندی باشد که در آن سرگذشت تیموریان را از سال 704 تا 875ق. ثبت نموده ، همچنین ادر آن ز کتاب عجائب البلدان نقل شده که شاید منظور کتاب زکریا بن محمد قزوینی باشد
الموجود اما بحیث لا یتوقف علی شیء و هو الواجب سبحانه و تعالی او یتوقف و هو المکن شرح تصور ماهیة وجودي بدیهی است بدو وجه یکی انکه این تصدیق بدیهیست که چیزی ما موجود بود یا معدوم
انجام
مادام یکن شرع هرگاه چیزی از غیر خود اثری قبول کند و ان چیز را بقبول کردن ان اثر نسبتی باشد مادام که در قبول کردن ان اثر بود و این نسبت را انفعال خوانند
