ازجمله در برگیرنده بخشی از اختیارات مجلسی، چهل سوره از تورات، ابیاتی از مثنوی، قصیده میرزا داود و نان و حلوای شیخ بهایی است
آغاز
الحمد لله رب العالمین و الصلوة علی سید المزسلین محمد و عترته المعصومین اما بعد چنین گوید احقر عباد محمد باقر بن محمد تقی عفی الله عن جرائمها که این رساله ایست در بیان آنچه از احادیث معتبره اهل بیت رسالت پناه صلی الله علیهم اجمعین معلوم میشود از سعادت و نحوست ایّام هفته و ماه بجهة ارتکاب...
انجام
بگوییم از برای انکه وجهة درین محل اسم است نه مصدر و واو را از اسم نمی اندازند و بر تقدیری که آن نیز مصدر باشد دیگر جواب گوییم که مصنف گفته که او را از مصدری می اندازند که مضارع بر وزن یفعل بکسر عین باشد و مضارع و جهة بر وزن یفعل آمده مانند وجه یوحه بضمّ عین الفعل پس نه از این قسم باشد.
سپاس و ستایش جناب حکیمی را سزاست {....}که بقانون شریعة مستقیم هر نوع انسان را از آلام نفسانی و اسقام جسمانی شفا داده بصحت آباد و هدایت راه نموده ...
انجام
پیدا کردن 119 مرتبه یا حفیظ بدون زیاده {...جبگوید یا بنیّ انها ان تک مثقال حبة من خردل فتکن فی سخرة او فی السموات او فی الارض یات بها الله کم شده پیدا کرده انشاءالله مجرب است.
الحمد لله الذی دلّنا علی علم الابدان و هدانا علی علم الادیان کما قال الشارع المقدس ص العلم علمان علم الابدان و علم الادیان قدّم علم البدن علی علم الدین لانّ البدن اذا کان صحیحاَ بصدر عنه العبادة و اذا....
انجام
آشوب در خانه او پدید آید و در نکبت افتد و مرض و پی حضویها متوجه انکس شود و اگر مریخ قوی حال باشد دشمن ناظر باو باشد بهتر است و اگر بشویند و بخورد ظالم دهند اسهال و موی بر او غالب شود و جنون بر او عارض شود...
مند بود و از حرام بی بهره بود و مال بزرگان بخورد و او را کارهای کرم و ترسا رود و خاصیت بسیار بود و خانه برادران و خواهران او جوزا است ...
انجام
و پیوسته این دعا را با خود دارد تا از شر همه بدیها ایمن بوده باشد یا حنان یا حنان یا دیان یا برهان یا حی یا قیوم یا شطیع النور یا نور یا نور و اتخذ الله ابراهیم خلیلا در دو علت وی روز شنبه بوده و نظر دیو بوی رسیده
الحمد لله العلی الولی و الصلوة علی النبیّ الامیّ چنین گوید فقیر حقیر قاسم بن محمد بن عبدالله الحسنی اصلح الله شانه که چون جماعتی از اخوان ضفا نزد این بیچاره گاه گاه بتعلیم علم نجوم مشغول می بودند برای سهولت فهم ایشان قوة و ضعف کواکب را مشروع ساختم پس...
انجام
بباید دانست که کوکب را بر موجودات سفلی دلالت دو نوع است ذاتی و عرضی ذاتی آنست که بگردش دهور باطل نشود مثل دلالت زحلی بر سیاهی و مرضی انکه بگردش دهور باطل شود مثلا نحسین را دلالت بر امور قبیحه مذمومه است و سعدین را بر عکس این پس هر دور هر امر که مستحسن باشد از مذلولات سعدین است...
