رب وقفنی لا تجب و ترضی اعلم ایدک الله به تجلیات جماله که طریقه توجه طایفه علانیه و پرورش باطنی نسبت ایشان چنان است
انجام
آن است که نفس خود را در درون کشد و زبان را به کام چسباند و به دل گوید کلمه طیبه لا اله الا الله محمد رسول سه کرت یا زیاده همچنین زیاده می تا آن مقدار که می تواند و الله اعلم باالصواب
بیاور پوست تخم مرغرا خوب بشوی و پرده او را بگیر و خشک نموده (؟) کن تا (؟) غبار گردد و بعد بیاور و عقاب لاهوری یک پنجاه و چهار مقابل او آب درو ریزد تا حل شود بعد بیاور و از ان پوست (؟) شده
انجام
و رد مصعد بر ارضه انمقدار که دیگر چیزی مصعد نگردد و بعد یک جزو از این و یکجزو از (؟) نموده باز تصعید در کاستین نماید و رد مصعد بر ارضه تا اینکه (؟) کلاته (؟) گردد و بعد او را (؟) و برنج طرح دهد
بجهت محافظت آیات سبعه را بخواند آیه اول را بجانب راست دمد بسم الله الرحمن الرحیم قل لن یصیبها الا ما کتب الله لنا هو مولینا و علی الله فلیتوکل المؤمنون آیه دویم را بجانب چپ دمد
انجام
و اگر مرگ تقدیر گشته باشد ور انروز توفیق خواندن نیاید و شرایط خواندن طهارت و استقبال و خلوت مکان و پاک بودن لباس و مکان و غصبی نبودن لباس و مکان است و شرایط در ادعیه را مراعات نمایند خوبست و الله اعلم بالصواب
الحمدلله و الصلوة علی محمد و آله الطاهرین اما بعد دهن عقاب بیاور پارچه از نوشا در بلوری و باو فرس الحاف کن از آهک اب (؟) در میان ظرفی از سفال و بالای ان ظرف از سبوس برنج بقدر چهار انگشت بریز
انجام
طریقه (؟) زرنیخ زرنیخ را ابتدا دمی داده با بلا در و کرچک که مشهور است بعد او را در قرع را (؟) با نمک (؟) هفت تقطیر نماید اب قلیا برا در هر دفعه بالای جوهر بریزد.
چنانکه در اسم غنی جهة زیادتی رزق کمال تأثیر دارد و می باید که در بازو به بندد. در اسم فتح جهة گشایش کارها در بالای دستار به بندد.
انجام
درخانه خالی اسم طالب و مطلوب پر توان کرد بعد از آنکه موافق طرح و حساب یافته باشد مجربست اینست . بدانکه هر کس که سوره بقر را سه بار بزعفران بنویسد و بآب گل عجین کند ظاهرا بشوید از گلاب و در آب داخل کند که از آن ظرف میخورده باشند.
(؟) خط مستقیم (؟) خطوط و اصل بین (؟) که خطیست که اگر در امتداد شعاع بصر واقع (؟) ازو که (؟) بصر است ساتر وسط باشد و این رسم را (؟) اقرب دانند و بعضی گفته اند که خطی است که بهر وضع دو نقطه از آن انطباق یابد انطباق سایر
انجام
و اسامی معینه اینست ماه نو نو بهار گرمافزای روز افزای جهانتاب جهان ارای مهرگان خوانند سرمافزای شب افزون آتش افروز و شهور تاریخ ایلخانی که وضع در زمان غازان خان بن ارغون بوده بعینها یمین نام دارد و سالها و ماه ها موافق مکی است
که هم ظل اقدام و هم ظل اصابع پیدا کنیم و ربع زیرین از این دائره بدو نیمه کردیم و خطی از آن هر دو جانب کشیدیم و آن خطی راست و از هر دو جانب تا بخط کشیدیم و از محیط
انجام
السماء تا مدار جدی وار جانب وار حانب دیگر تا مدار سرطان مقدار میل کلی منقسم گرداند که آن میل بدین که با نموده میشود و اینست و بدین طریق رساله ختم شد خطوط کشیده اسطرلاب
یا فتاح یا حرف ندا قائم مقام ادعوا فتاح منادی مفرد معرفه مبنی بر ضم افتح ابواب الخیر علینا جمله مقصود بالنداء محذوف است افتح صیغه فعل امر حاضر معلوم انت ضمیر درو مستتر فاعلش مرفوع محلا ابواب مفعول
انجام
ما اضربنی ما اضربنا اضربه اضربهما اضربهم اضربها اضربهما اضربهن اضربک اضربکما اضربکم اضربک اضربکما اضربکن اضربنی اضربنا فقط
قال معاذ جبل رضی الله عنه قوله تعالی یوم ینفخ فی الصور فتاتون افواجا معینی افواج یا محمد فقال علیه السلام یا معاذ جبل یحشر امتی یوم القیمة علی عشرین صنف قل منهم الله تعالی من امتی علی جمیع المؤمنین
انجام
و لیکن واویلاه روز آخرین که حضرت رسول صلی الله علیه و سلم گفتند نظم کردم چو ما سوی [...]بگذاشته [...] مقام ما را [...] شدم و حال که بود من بعد بر امتان ما واویلاه برحمتک یا ارحم الراحمین
باب در بیان صفت افرینش نور محمد چون خدای تعالی نور افرید آن نور را بر دوازده قسمت کرد از قسم اول عرش افرید و از قسم دوم کرسی و از قسم سیوم لوح و از قسم چهارم آسمان
انجام
که چون بنده بگوید لا اله الا الله محمد رسول الله عبادة یکسال در دیوان او نبشت قال النبی صلی الله علیه و سلم من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة بلا حساب و لا عذاب برحمتک یا ارحم الراحمین
روایت میکند امیر المؤمنین ابابکر صدیق رضی الله عنه که رسول علیه الصلوة و السلام فرمود که روز قیامت امنا و صدقنا امتان مرا بیست گروه کرده برانگیزد و نوزده گروه گنه کار بود و یک گروه مطیعات و صالحان باشد
انجام
امروز جزا و سزاء ایشان در بهشت بر ایشان مباح کنند و بشارت دهند سلام علیکم طتم فادخلوها خالدین
زن کردن نیکو بود و اگر نحس داخل بود میانه باشد و اگر غائب باشد می آید و اگر شکل سعد داخل بود بمراد رسد و اگر خارج بود بمراد نرسد نه زن کردن و نه حال غائب
انجام
اگر خاک مرده باز کنند نه نشناسی توانگر است یا درویش ملک را گفتار درویش پند [...] آمد و گفت از من چیزی بخواه گفت همی خواهم که دیگر بارزحمت ندهی گفت مرا پندی ده گفت
حمد لله احد حقیقی راست که تضریف افراد انسان فرموده است جواب گفته اند بوسطه انکه در در ناقص علت است یکی است و در لفیف حرف علة او است و یک [...] می باشد بر دو کرده اند که ناقص را [...] ناقص میگویند جواب گفته اند که ناقص در لغت ناتمام است چون در ناقص حرف علت آخر بود
انجام
ابتدای کلام از وی باشد از[...] بعت همزه را بمتکلم داده اند بحث کرده اند [...] جر داده اند جواب گفته اند یا از واسط مخرج است و غایت انست که باشد
قال الله تعالی عزوجل فأسألوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون و قوله تعالی و اما السایل فلا تنهر سایل هر که باشد و سؤال هر چه باشد تجلی آن رای اشرف را متوجه گردانند تا که ارخل آن فیض تمام عام از مطلع شمس فکر رکیک افاضه نامتناهی بر ذرات و اقطار سکان قطر مسکون برسد
انجام
ایضا حضرت ایوب پیغمبر را صابر می نامند و این قول او که رب انی مسنی الضر و انت ارحم الراحمین دلالت بعدم و صبر و صبور شکایت او میکنند و الله اعلم بالضواب
بسم الله و الحمدلله و الصلوة علی اشرف البریة و عترته الطاهرة این منسک از سر کار شریعت مدار فخر الحاج و المجتهدین حاجی شیخ محمد مهدی سلمه الله تعالی میباشد اما بعد پس این مختصر در بیان خصوص مناسک عمره تمتع و حج تمتع است که به خواهش بعضی از برادران دینی از رساله عربیه استدلالیه بزبان فارسی نقل شد و مجمل اعمال حج تمتع باین نحو است که
انجام
در سه موضع زیارت نمایند یکی در خانه که الان در مسجد در عقب ضریح مطهر پیغمبر واقع شده است نزدیک باب جبرئیل و یکی ما بین قبر مطهر حضرت و منبر که روضه است از ریاض بهشت رزقنا الله تعالی جمیع ذالک
پرسشی است در مورد سبب غلبه غاصبان خلافت پیامبر بر حضرت علی و پاسخ آن ، در فراز نسخه ای از آن در کتابخانه حکیم در نجف با شنگرف (للفیض) نوشته شده & احتمالا از ملا محسن فیض کاشانی باشد
آغاز
سؤال سبب غلبه غاصبان خلافت بر خلیفه حق و وصی منصوص علیه چه بود ، جواب چون جناب مقدس نبوی ....
انجام
هر ظلم که سر زند زهر کس امروز / در گردن آن دو بینی آن را فردا
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و آله و اصحابه اجمعین بدان اسعدک الله تعالی فی الدارین که این تصنیف شیخ المشایخ امام جعفر صادق رحمه الله است
انجام
و دیگرطبل و دف زدن با ذکر الله می گفته باشد کافر گردد نعوذبالله [...] و صلی الله تعالی علی خیر خلقه محمد و آله اصحابه اجمعین به رحمتک یا ارحم الراحمین
ای عزیز بدانکه ملک عریض که و جنته عرضها کعرض السموات و الارض مسکن آن کسانی است که بمقتضای و من یطع الرسول فقد اطاع الله کردن اطاعت در فرمان متابعت در آورده
انجام
و منع او نخواهد بود و اگر از جهت توهم ریا منع کرده شود این خصوصیت باین حال ندارد بلکه در فریاد و رقص صوفیان این زمان این توهم بیشتر می شود و الله اعلم
ای عزیز در خبر آمده است که هر که نزد صاحب بدعتی رود و بدان خواهد که او را بزرگ گرداند هر آینه یاری کرده باشد بر ویران کردن دین
انجام
اندر مرتبه اعلم از ان بلندتر که چون آن علم نباشد هیچ لطیفه خداوند را نشناسد و چون آن موجود باشد همه (؟) و شواهد و مراتب را سزاوار باشد الله اعلم بالصواب
نقلست که از حضرت رسول صلی الله علیه و سلم پرسیدند که تو چگونه نماز کنی گفت چون وقت نماز آید من لباس رضا درپوشم و ازار یقین در پای کنم و تاج محبت بر سر نهم و طوق وفا در گردن افکنم
انجام
نقلست که حسن را کسی پرسید که چگونه ای گفت چگونه باشد جان من قومی که در دریا باشند و کشتی بشکند و هر کسی بر تخته بمانن گفتند صعب باشد گفت حال من همچنین است.
بنویسد بر دست خود بعده دست او را بنماید تا نظر کند دیوانه تو شود اینست (؟) باب بیستم در دانستن تعویز خاکی
انجام
الحب آبی بر جام آنکس بنویسد و در موم گیرد و زیر آب روان نهد روز سه شنبه کند است (؟) الحب (؟) هم آتشی بنویسد در چاه اندازد و یا در آتش اندازد و (؟) پند ازموده است
