منتخب رباعیات شاعران ازجمله عرفی، خیام نیشابوری و سنایی است
آغاز
از کسی سخن بگوش هوشم نرسید ذوقی بدل سخن نیوشم نرسید در بادیه طلب بسی گردیدم بانگ جرسی بگوش هوشم نرسید آمد غم و بنشست چو جان در بر ما شادی بکشید رخت از کشور ما...
انجام
با دوست یکی شو که جهان سیر تویی در کسب تویی بجلوه درد تویی وحدتکه دوست را اگر کحرم هم دوست گر دوستت نا محرمی غیر تویی ..
از حدث و خبث مادامیکه ملاقات با نجاستي نکرده باشد و اگر ملاقات کند نجاستی را پس اگر کر یا جاري چون آب باران در حال باریدن و چشمه و چاه علی الاصح اگر چه مستحب است در ان نزح مقدر نجس نمیشود بملاقات نجاست اگر چه جاري و انچه در حکم آنست مقدار کر نباشد...
انجام
هیچ کسی نیست که عیادت نماید مریض را در وقت شام مگر اینکه خارج میشود با او هفتاد هزار هزار ملک که استغفار مینمایند از برای او تا بصبح و داده میشود باو یک خریف در بهشت و ان گنجی است از بهشت که طول ان مقدار.
پس دعا کرد از برای او رسول الله صلی الله علیه وآله پس نماند اندکی الا اینکه پریون رفت در بعضی {...} صلی الله علیه و آله و شربت شهادت نوشید بعد از نه نفر که او دهمین بود پس ای عزیز من اگر دوری نمودن ممکن باشد از خلق زمانه که اشنای ایشان ...
انجام
واگر همه آبها مداد گردند و درختان قلم شوند و آسمان و زمین همه کاغذ گردند و تمام مخلوقات از ملک و جن و انس همه نویسنده گردند و دردنیا بنوشتن شرح این درود مشغول باشند ازا هزار یکی نتوانند نوشت زینهار که این درود را با خود بدارد و پاکیزه نگاهدارد و دایم با طهارت باش و...
غم اغوش {...}حق را نشاید و مخفی نماند که غش ریا و تهمت در نقد طاعتست {...}چنانچه از سرور عالم مرویست و ایاکم الشرک السر فان الشرک اخفی فی امنی من ذبیب النمل علی الصفاء في لیل الظلماء یعنی دور باشید و بپرهیزید از شرک نهایی بدرستی که شرک خفی تر است در امت من از رفتار مورچه در سنگ نرم در شب تار ...
انجام
یار مهربانی در راه باری از دوش دل بردارد و مونس همزبانی که در وحشت سرای جهانبانی عمر از خاطر بیرون نبرد {...}سبزه تری از زمین سر می گشاد ابی زبان خوش سر نکشید و...
دوری از استعمال کردن نمود و بدانکه هر گاه کسی ابی را بفروشد بکسی دیگر و لکن بیع بر وجه باطل بعمل اید که ان بیع شرعاَ صحیح نباشد در این صورت از برای مشتری جایز است استعمال اب در وضو غیر ان خواه بایع و مشتری هر دو علم داشته باشند بفساد بیع یا هر دو جاهل بفساد بیع باشند یا یکی از انها علم داشته باشد و دیگری جاهل باشد بجهة انکه اذنی که باعث صحت استعمال است....
انجام
غسل بجهة ان مستحب است چنانچه پیش گفته شد تیمم نیز بجهة ان در صورتی که استعمال اب متعدد باشد مستحب است و مستحب است تیمم از برای خوابیدن اگر چه اب موجود باشد و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم نماز نمیتواند بکند و نیز مستحب است تیمم کردن از برای نماز میّت با وجود اینکه اب یافت بشود و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم هم نیز نمیتواند سایر نمازها را بکند...
آن ذات واجب باشد لازم که یک شی هم قابل و هم{...}و این باطلست زیرا که قبل اتصاف باین اوصاف اگر تمام نبوده نقص در مرتبه ذاتست تعالی الله عما یقولون و اگر اتصاف با ان فایده نباشد عبث و عبث بر جناب اقدس روا نیست و اگر سبب غیر ذات واجب باشد لازم آید احتیاج واجب بآن وآن نیز محال است ...
انجام
اهل و اقارب و اولاد و{...}خود را بخداپرستی و پرهیزکاری خواند و از عقاب و غضب الهی ترسانید وصیت نمود که هرگاه واقعه{...}بر موت روی دهد از اطیب اموال او وحلال ترین متروکات او ا را کفن {...}نموده بآب مباحی اصلح و اتقای اصحاب و اقارب او را بموت{...}آب غسل داده در کفن گذارد.
منفعت دوم در اسباب تولد خون و علامات استیلای آن و انچه متعلق به فصد است و تدارک اعراضی که مقصودین را عارض میگردد و حد اخراج خون و انچه به حجامت دزلو تعلق دارد و...
انجام
و از حضرت امام رضا علیه السلام نیز منقول است که طبیخ پوست خیار بادرنج هر روز یک بطن جهة یرقان در خراسان فموده و بعد از سه روز موجب شفا گردیده
اعرابی نزد حضرت رسالت پناه آمد و عرض کرد یا رسول الله سؤالی چند دارم انحضرت فرمودند بپرس عرض کرد میخواهم که از یاد حق غافل نباشم فرمودند دلرا به ذکر حق عادت ده عرض کرد میخواهم که در نظر خلق عزیز و محترم باشم فرمودند از هیچ آفریده طمع مدار ...
انجام
زیرا که روایت او لابد رایت محتاج است و رعایت موقوف بردر اینست و مرویست حدیث تدریه خیر من الف ترویه و چه خوب فرموده است حکیم گرامی شیخ نظامی عذز میاور {...}خواستند گر بسخن کار میسر شدی کار نظامی بفلک بر شدی ...
نون اذاَ{....}شد و اذاَ لاتیناک و اذاَ لاذفتاک و اذا لا یلبثون و قد ضللت اذا و چون این الفاظ را بنا بر تشبیه الف بتنوین تصویر کرده اند همان معامله ککه با تنوین میکنند از تراکیب نقطه و شکل با اینها نیز میکنند و رسم کرده اند تنوین را به نون در لفظ کاین بر مراد وصل و هر چه بر وزن فعال و فعال و فعّال و فعلان و فعلان و فاعل بوده....
انجام
و کذلک حقت کلمت ربک و ان الذّین حقّت علیهم کلمت ربک دور غافر و کذلک کلمت ربک دایت للسائلین دور یوسف و غبابت الجّب در دو موضع از یوسف دایت من ربه الترکیب و الحمد لله ختام ثم الصلوة بعد و السلام علی النبی المصطفی و آله {....}باحسن مقاله المعناه یعنی حمد و ستایش مر خداوند را ...
