اثنا عشر الاول النیة مقارنة للضرب علی الارض لا لمسح الجهة مستدامة الحکم الی اخره و صورته اتیمم بدلا من الوضوء او الغسل لاستباحة الصلوة لوجوبه قربة الی الله و لا مدخل للزفع هنا الثانی الضرب علی الارض بکلتا یدیه ببطونهما مع الاختیار الثالث مسح الجبهة من قصاص شعر الراس حقیقتاَ...
انجام
بعدها و فرضه التعیین و کذا لو کان فاتنةالخمس و اشتبه الیومان اجزاء بالثمان و لا یقتضی الجمعة و العیدان و الایات بغیر العالم بها ما لم یستوس الاختراق و اطلاق القضاء علی الصلوة الطواف و الجنازة مجازاَ و کذا النذر المطلق...
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و استفتح و هو خیر الفاتکین نهم اعوذ بالله العظیم و بوجهه الکریم و سلطانه القدیم من الشیطان الرجیم دهم استعیذ بالله من الشیطان الرجیم یازدهم نستعیذ بالله من الشیطان الرجیم و بدانکه اکثر ائممه قرا و بیشتر علماءصاحب {....}شدند که اعوذ بالله پیش از تلاوت کلام مجید و قبل از قرائت فرقان ...
انجام
و ان لا یشرکن بالله در سوره ممتحنه و ان لا یدخلنها در سوره نون اما در لا اله الاّ انت سبحانک را در سوره انبیا خلاف کرده اند و در مسیر مصاحف مقطوع نوشته اند و در بعضی موصول دوم ان با نکته همزه و تشدید نون در سوره انعام ان ما توعدون و در ان ما عندالله خیر لکم در سورة النحل اختلافست و در بیشتر....
خدا میفرماید و مکرو و مکر الل و الله خیر الماکرین کفار و مشرکین و منافقین مکر میکنند با اهل اسلام و خدا هم مکر میکند و غفلت دارند از اینکه خدا بهتر جزای انها را میدهد....
اما بعد چون این پیرو ائمه طاهره و داعی دولت قاهره محمد زاهر دید که بسیاری از جاهلان و کم عقلان
انجام
انا اسئلک بحق الملک اللذی قبضها و اسئلک بحق الملک الذی حزنها و اسئلک بحق الوصی الذی حل فبها ان تجعلها شفاء من کل اداء و امانا من کل خراب و حفظا من کل سوء
