اللهم افتح لهم فتحا یسیرا و انصر لهم نصرا عزیزا و اجعل لهم من لدنک سلطانا نصیرا اللهم مکن لهم فی الارض و اجعلهم ائمة واجعلهم الوارثین اللهم اجمع بینهم فی خیر و عافیة اللهم عجّل الروح و الفرج لال محمد اللهم اجمع علی الهدی امرهم و اجعل قلوبهم علی قلوب...
انجام
یعنی سپاس خداوندی را سزاست که ما را گرامی داشت باین روز و گردانید ما را از ایمان آورندگان و گردانید ما را از وفا کنندگان بعهد خود که عهد گرفته است بر ما و پیمانی که محکم گردانیده است که ولایت والیان امر امامت است و آنها که حکم می کنند بعدالت در میان خلق و نگردانید ما را از انکار کنندگان بروز جزا و فرمود که بعد از نماز این دعا بخواند ...
شب که هر موری به سوراخی رود هر کجا مرغی است بر شاخی رود هر دویی در گوشه ماوا کند هر یکی در استانی جا کند من چه مرغ اشیان گم کرده ام با چه سگهای شبان گم کرده ام ...
انجام
که کنی از رمی خوبان جلوه گاه گاه خطا کردی گهی زلف سیاه که کنی در طاق ابرویی {...} سازی او را قبله گاه مرد و زن.
بدانکه قرّاء سبعه و رحمة الله علیهم چنین گفته اند که هر که در خواندن سوره فاتحه این پنجاه و هفت جایرا نگاه دارد و هر یکی را از مخرج خویش گوید او فاتحه درست خوانده باشد بسم الله اینست الرحممن الرحیم بارامی نگوید الحمد دو الله نگوید اعراب دال الحمد را ضعیف تر گوید...
انجام
در مد میان سبعة عشر و در فاتحه دو جائی وقف تا مست مالک یوم الدّین و نستعین و اگر کسی اینها را محافظت نتواند کرد صواب آنست که امامت ترک کند و نماز خود بگذارد باندیشه بسیار و الله اعلم باالصواب...
الحمد لله جعل المنطق {...}الابرار و ما یعلم و صیر التحصیل میزانا لتحصیل ما لا یعلم و الصلات و السلام علی اعاید انجار الممکنات محمد صلی الله علیه و اله و سلم امّا بعد چنین گوید منظر لطف ایزدي ...
انجام
مگر اینکه انمجلس روز قیامت از برای ایشان حسرت باشد و منقولست که ذکر ما ذکر خداست و ذکر {...}ما ذکر شیطانست که دشمن خداست و چون دو مؤمن با هم ملاقات کنند و ذکر خدا و ذکر ما کند هر گوشت که در روی ابلیس است بگذارد تا انکه روحش از شدت الم ...
یا غیر مستوی مستوی آن بود که میان هر دو نقطه که بر او فرض توان کرد اگر به خطی مستقیم وصل کنند آن خط از آن سطح به هیچ وجه بیرون نیفتد
انجام
اعظم ثوابت مرصوده دویست و بیست و دو برابر زمین است و اصغر ثوابت مرصوده بیست و سه برابر زمین است تمت (...] معلوم شد فی الجمله این است اما آنکه موافق باشد در خزانه علم خداوند تعالی کسی نداند و الله اعلم بالصواب بتاریخ دوم شهر جمادی الاول 1212 تمام شد
قیامت کسی را بیاورند در پیش فراز و بدارند و نامه او را بیاورند همه معصیت باشد همه را در پله ظلمت نهند و ان بنده راهیچ طاعت نباشد نا امید شود و منبر سرود و زخ را برای او باد کنند که نا گاه پاره کاغذ از هوا پرّان شود بیاید در آن پلّه نور نشیند ...
انجام
پس دجال قوم خوخش را گوید بیاید تا بیت المقدس رویم که مکه از ان ماست پس بیت المقدس روند مردمان بحرب وی پیش آیند دجّال هیچ نتواند کرد بعد از ان رو بطور سینا نهند و از آن حرب بسیار کنند و نتوانند گرفت بعد از ان گوید بیاید بمدینه رویم آن گاه رو بمدینه آورند و گرداگرد مدینه را.
احکامیکه در شریعة نسخ شده جند چیز است اول زنا بود ور جاهلیت اگر زنی زنا میکرد او را در خانه حبس میکردند و نان و آب نمیدادند تا بمیرد و خود را نیز دشنام میدادند و از مجالس میراندند و با او نمی نشستند ..
انجام
عمر سعد فرمودند اینوقت غروب عیال من کجا بروند خانه آتش میزنی گفت تو {....}عصر سوختی {...}را در راه بصره گرفتند از عدد لشکر پرسید امام کدام را بیشتر دوست میداشت {...}التماس گویند عدد زخمهای شهدا و من الذین خرجوا انه الشهید طلب ثار الحسین ع.
چند رساله با عنوان آمدنامه وجود دارد که در باب صرف افعال فارسی است و معمولا با مصدر آمدن و صیغه های مشتق از آن آغاز میگردند ، رساله ای بدین نام از حیات علی صاحب هندی در دار الکتب المصریه قاهره نگهداری میشود (ذریعه 17: 185) رساله ای دیگر بدین نام و در همین موضوع از خرم شاه عاشق الله فرزند شیخ محمد فاضل ساکن قصبه بیجاور سرکار لکهنو که آن را در 1137ق ساخته ضمن مجموعه ای به شماره 6125 در کتابخانه مجلس در تهران وجود دارد (ف: 19/ 121) همچنین رساله های دیگری که ایوانف بدون ذکر نام مَولف یاد کرده (مجلس : 19/ 12)
چندانکه تو راضی و خشنود ی شوی و خطاب و لسوق یعطیک ربّک فرّضی و بر شرق عالم قدس شرق شوی چنانکه حقتعالی در کلام خود فرمود که سبحان الذّی اسری بعیده لیلاَ من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنزیه امن اباتنا انّه هو السمیع البصیر...
انجام
زنانی که اکثر اوقات زنا کرده باشند و بر شوهر خود رغبت نکردند و در آنوقت میگویند وای بر حال ما که رسوای شدیم چرا که در دنیا پیروی شیطان کردیم و چرا پیروی حضرت رحمن نشدیمو همیشه.
