از انکه رسوا شوی و حق تعالی پرده تو را بدرد گفت این مرد که نشسته است شوهر منست و فرزندان از او است و اینمرد دیگر را نمی شناسم حضرت رو کرد بآن فرزند شیر خواره که هنوز سخن نیامده بود و فرمود که سخن بگو ای پسر بعلم و بیان کن که مادر تو راست میگوید...
انجام
که مسافت سه روزه راه از او روشن بود من پرسیدم که این بزرگوار کیست که گروهی بسیار با او احاطه کرده است مردی گفت که او محمد مصطفی است گفتم آن شهسوار که در پیش روی او میرود کیست گفت ان علی
الها ملکا پادشا پروردگارا بحرمت این وقت و سایر اوقات و در این لحظه و سایر لحظات که صد هزاران هزار صلات صلوات زاکیات نامیات مترادفات با برکات بروح روان حضرت سید رسل و ان هادی سبل ...
انجام
و برداشتن بلا را و قبول کردن طاعات را پادشاه عالم انشاالله تم فاتحه بخوانم اللهم انصر سلطان الاعظم خاقان المعظم مولی ملوک الترک العرب و العجم عبادالله سلطان ابن السلطان خاقان ابن الخاقان سلطان محمد
الحمد لله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الجنة للمطقین و النار للعاصین و المشرکین و الصلوة و السلام علی خاتم النبیین و اشرف الانبیآء المرسلین شافع یوم العرصات و خلاصة ...
انجام
سلام کردم جواب شنیدم فرمودند یابن زیات احوال برادرت چونست عرض کردم فدایت شوم صحیح و سالم {....}ولی مرا اندوهیست از او در دل باشد این است که اقرار بولایت شمال {...}ندارد و از اطاعت فرمان شما مخالفت دارد و انحضرت فرمود چه {...} ممانعت دارد و از {...}عرض کردم برادرم میگوید تا حالت شخصی بر من ظاهر نشود پیروی او را نخواهم کرد انحضرت فمودند که چون است
عن معاویة بن واهب قال استاذ {....}علی ابی عبد{....}فقتیل لی ادخل فدخلت فوجدته فی مصلا فی بیته فجلست حتی {...}صلوته فسمعته فهو {.....}و هو یقول یا من خضا بالکرامة و خضا بالوصیة و وعدنا الشفاعة و اعطانا علم ما معنی.....
انجام
دست از او برداشت و بجای خود نشست پس بگو طالب خطبه در نهایت فصاحت انشا فرمود و با درد {....}را بخدیجه عقد بستد و بعد از ششماه زفاف {....}اشراف {.....}در صدف {...}منعقد بود و خدیجه جمیع غلامان و کنیزان و اموال خود را بانحضرت بخشید.
السلام علیک یا اهل المصیبة و العزآء لنید الاوصیآء و حجة الله علی الارض و السماء و رحمة الله و برکاته و بعد الحمد لله الذی یفتخر بمعرفته القارفون حمد و ثنا مر خداوندی را سزاست که فخر نمایند بمعرفة او و بعبادته تسبیحه وتهلیله العابدون و المسبحون و المهللون و فخر میکند....
انجام
جناب امام رضا بتائید الهی از مدینه ببغداد رفته و مشغول تجهیز و تکفین والد ماجد خود گردیده بان سبب بخانه باز نیامده بود انگاه حضرت امام رضا و اهل بیت عصمت بمراسم ماتم ان حضرت قیام نمودند اشراف و اعیان مدینه ایشان را تعزیت فرمودند.
روایت در بیان روانه کردن سرها و اهلبیت را بشهر شام راویان اخبار جگرسوز بدینگونه روایت کردهاند که چون بعد از آمدن سرها و اهلبیت و اسیران آل نبي بکوفه پسر زیاد لعین نامه بیزید ملعون نوشت که ای یزید مبارک باد ترا که فرزند برگزیده محمد مصطفي....
انجام
بیا قاسم بیا قاسم ، تو تنها رفتی ای جانان،بسوئي روضه رضوان،بمانده مادرت گریان،بیا قاسم بیا قاسم،نصیبم شد عزاي تو،زخون حناي تو،بقران نقاي تو،بیا قاسم بیا قاسم.
الحمد لله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلواة و السلام علی محمد و آله اجمعین فریاد که جان خون دل از دیده گشاد کز آتش غم جان حسین شد بر باد از چشمه به چشم مردمش آب دهند گر زانکه یزیدش از فرات آب نداد تشهد ان خالق الارض و السمآء و نشهد الرسل و خاتم الانبیآء و شلّم
انجام
جمعی که پاس محملشان داشت جبرئیل کشتند پی عماری و محمل شتر سوار یا انکه سر زد این عمل از امت نبی روح الامین ز روی نبی گشت سرمشار وانکه زکوفه خیل الم رو بشام کرد نوعی که عقل گفت قیامت قیام کرد
پاسبانش ملاذ اهل دانش آستانش از لمعات آفتاب اقبالش کوکب طالع و اصحاب ضلال و بال مختفی و از {....}غمام انصافشف شغله اعتساف ارباب ظلام بر وجه کمال منطفی خاتم حاتم آثارش مصور {...}که بر صحیفه خیال مهندس بی سرمایه نقش بندد...
انجام
مامون و خدام اورا بر در سرا ایستاده دیدم محزون و گریان و جامه دران مامون میگفت که یا سیداه فجعت بک بعد از ان تجهیز و تکفین امام هدایت قرین قیام نمودند ودر جانب قبله هارون بحفر مرقد منور مشغولی کرده من در انموضع حاضر شدم و مامونرا بر فضیلت امام اطلاع دادم گفت
مقاله ها و سخنرانیها - مجالس و منابر - متون وعظ و خطابه
آغاز
قال الله و کتبنا علیهم فیها انّ النفس الخ؛ خداوند عالم می فرماید در توراتی که بر موسی نازل کردیم نوشتیم در او احکامی چند اگر کسی کسی را بکشد باید آن قاتل را عوض مقتول بکشند اگر چشم کسی را کور کرد باید چشمش را کور کرد اگر گوش کسی را برید باید گوشش را قطع کرد اگر دماغ کسی را برید باید دماغش ببرند ...
انجام
لأن الغالب علی ألوان العجم الحمرة و البیاض و علی ألوان العرب الأدمة و السمرة؛ و قیل أراد الجن و الإنس. خذوا شطر دینکم من الحمیراء، یعني عائشة؛ کان یقول لها حمیراء تصغیر الحمراء، یرید البیضاء
انکر باعجاز حضرت رسول ص بسخن در امد و گفت والله که اهل مکه از من بدترند زیرا که خداوند عالم بسوی ایشان پیغمبری فرستاده او را بدروغ {....}میدهند و دشنام باو میدهند ابوذر چون این سخن را شنید بزن خود گفت توشه و مطهره و عصای مرا بیاور پس اینها را گرفت...
انجام
فریاد بر اورد و گفت ایفرزندان و ای غلامان اهلبیت بگو {....}این خاتیان را بجهنم رسانید و سرهای معصوم را {.....}بر ایشان باز گردانید و نگذارید که بدین {........}از سرهای ایشان
نون اذاَ{....}شد و اذاَ لاتیناک و اذاَ لاذفتاک و اذا لا یلبثون و قد ضللت اذا و چون این الفاظ را بنا بر تشبیه الف بتنوین تصویر کرده اند همان معامله ککه با تنوین میکنند از تراکیب نقطه و شکل با اینها نیز میکنند و رسم کرده اند تنوین را به نون در لفظ کاین بر مراد وصل و هر چه بر وزن فعال و فعال و فعّال و فعلان و فعلان و فاعل بوده....
انجام
و کذلک حقت کلمت ربک و ان الذّین حقّت علیهم کلمت ربک دور غافر و کذلک کلمت ربک دایت للسائلین دور یوسف و غبابت الجّب در دو موضع از یوسف دایت من ربه الترکیب و الحمد لله ختام ثم الصلوة بعد و السلام علی النبی المصطفی و آله {....}باحسن مقاله المعناه یعنی حمد و ستایش مر خداوند را ...
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و استفتح و هو خیر الفاتکین نهم اعوذ بالله العظیم و بوجهه الکریم و سلطانه القدیم من الشیطان الرجیم دهم استعیذ بالله من الشیطان الرجیم یازدهم نستعیذ بالله من الشیطان الرجیم و بدانکه اکثر ائممه قرا و بیشتر علماءصاحب {....}شدند که اعوذ بالله پیش از تلاوت کلام مجید و قبل از قرائت فرقان ...
انجام
و ان لا یشرکن بالله در سوره ممتحنه و ان لا یدخلنها در سوره نون اما در لا اله الاّ انت سبحانک را در سوره انبیا خلاف کرده اند و در مسیر مصاحف مقطوع نوشته اند و در بعضی موصول دوم ان با نکته همزه و تشدید نون در سوره انعام ان ما توعدون و در ان ما عندالله خیر لکم در سورة النحل اختلافست و در بیشتر....
و بکر بسکون باء موحدّه و تخفیف دال ثلث عو تراث حفصن برفع ثاء مثلثه خوانده و بکر بنصب آن و یجعل لک حفص جزم لام خوانده و بکر برفع آن فما تستطیعون حفص بتاء خطاب خوانده و بکر بیاء غیبت اثاماَ بضاعف له العذاب و....
انجام
یوقد حفص بتشدید یاء درّی و تذکیر یاء یوقد خوانده و بکر بتخفیف یا و همزه و مدّ آن و بتاء تأنیث یوقد یسّح حفص بکسر یاء موّحده خوانده و بکر بفتح آن و {...}در مقام خود مذکور شد کما {....}حفص بفتح تا و لام خوانده ...
از خزانه غیب که خدای عزوجل حبیب خود را علیه الصلوة و السّلام و آله التحیة بدان اطلاع داده {....}صلّی الله علیه و آله و سلم کسی بر آن وقوف ندارد و بعضی از علما گفته اند که یس اسم قرآن و در {....}سوره است و در تفسیر {...}آورده....
انجام
اگر در عالم از شرّ حاسد بدتر بودی ختم این سوره بدان کودی و اول خطبه که در آسمان واقع شدحسدا{....} بود بر آدم علیه السّلام و نخست گناهی که بر زمین صادر گشت حسد قابیل بود بر هابیل همان لحظه سوخت گرفتم بصورت همه دین شوی حسد کی گذارد که حق بین شوی.
الحمد لله الذی خلف اللیل و النهار و خلف الجنة و النار و جعل الجنة دار المتقین و جعل النار {....}المتکبرین و صلی الله علی محمد و اله اجمعین قوله تعالی که اندر {....}آیة که خدای عزوجل گفت خلق السموات و الارض و ما بینهما الا با الها خدایی است که زمین و آسمان را بیافریند...
انجام
ایشان سنگ چند بدان سگ انداخت سگ از بیم سنگ باز ایستاد و دیگر در معیت ایشان روان شد ایشان عاجز شدند و هیچ نوع سگ باز نمی گردید دست{....} و یک دست او را مجروح کردن و سگ از درد آن آواز برآورد و گفت مرا {....}نیز همان طلبم که شما مطلبید لا اله الّا الله ....
و گوهر شب افروز ولایت بلکه دردو زورج عنایت یعنی آن دو قرة العین عالمین سبطین {...}الثقلین حسن و حسین صلوات الله و سلامه علیهما بر ساحل وجود آمدند روزی حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم آن دو شاهزاده را در کنار گرفته بود ...
انجام
در صورت خانه بربّکم خیال مجال دیده بود و صدای ندای محبت شنیده و در هوای انخیال لال گشته و مشتاق وصال ما ندیده و نی خوان میدید و نی احسان میدید و نه مشتاق ان بود تا باز در خلوت خانه.
من الدعاوی الدجالیة یکی از علائم ظهور حضرت بقیة الله عجل الله فرجه خروج دجّال بر سکال است چنانچه این امر از امور مسلمه بین العامة و الخاصة است بنا بروایت اکمال الدین باسناد خوداز حضرت امیر المؤمنین علیه السلام یکی از دعاوی انملعون اینست که خود را خدا میداند و مردم را بسوی خود دعوت می کند...
انجام
سبحان من هو مالک لا یرام سبحان من هو عزیز لا یضام سبحان من هو محتجب لا یری سبحان من هو واسع لا یکلّف سبحان من هو قائم لا یلهوا سبحان من هو دائم لا یسهوا.
الحمد لله الذی جعلنا من المجاورین الروضة الرضویة و وفقنا لتقبیل عتیتها الکمالیة و ضریحها الشریفة فی کل بکرة و عشیة و السلام و الصلوة علی محمد و اله اشراف البریة مادام الخلایق مخلّعة بخلعت الوجود بهیّه سیما امام الامة و ثامن ائمة البردة الزکیة الذی کان من خاصته ...
انجام
و تاج الرووس سیدنا و مولاناو مقتدانا علی بن موسی الرضا علیه و علی ابائه و ابنائه الوف ضیوف التحیته و الشا و ملتمس از اخوان ایمانی را خلاء {....} انکه این ذره بی بها و فریق بحر خطا را در حال حیوة بی ثبات و بعد از چشیدن شربت ممات بدععای مغفرت و رفع درجات دستگیری نمایند ...
عن جعفر بن محمد الصادق عن ابیه محمد الباقر عن ابیه علی السّاجد زین العابدین عن ابیه سیّد شباب اهل الجنّة امیرالمؤمنین حسین نعن ابیه اسدالله الغالب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب سلام الله علیهم اجمعین عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم روایت میکند مفتخر سادات و منبع سعادات...
انجام
آمدند پیش حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و خداوند سه نان گفت که بحق {...}حکم کن شاه مردان فرمود که ترا یکدرهم میرسد و خداوند پنج نان را هفت آنمرد فریاد کرد که بچه حسااب فرمود که شما سه کس بودید و هشت نان داشتید این نانها سه پاره سه پاره کنید بیست و چهار پره میشود و هر یک از شما هشت پاره خورده باشید پس مهمان از نه پاره تو یک پاره خورده باشد از پانزده پاره پس او را هفت درهم باشد.
حاشا و کلّا که چنین باشد و عقل صریح این را قبیح میشمارد اما هرگاه بتو بگوید که ای مرد حسابی بچه سبب متابعت ظن را کردي ودین مرا تابع ظن قرار دادی بلکه ضنت را امام و پیغمبر خود ساختي بدون حجت و برهان و حال اینکه من در نصب پیغمبر و امام معجزات و کرامات و براهین ساطعه قرار دادم....
انجام
مختصری در اول کتاب مفتاح الاحکام بیان نموده ام و اگر مراد مستعمل فیه ثاني است که اصل و استصحاب باشد بلي حجة است و ادله حجیّة آنها اجماع و کتاب و سنت است بلکه در بعضي دلیل عقلي قطعي نیز قائم است و شروطي چند.
و ان نماز واجب و طواف واجب است و شرطست در صحت هر یک بلکه در صحت نماز مستحب نیز و مشهور وجوب وضو است نیز از برای مس نمودن کتابت قرآن اگر واجب شود مس نمودن بنذر و غیر ان لیکن انچه ثابت شده است بدلیل حرمت مس است بدون وضو به وجوب وضوءو گاهی واجب میشود وضوء بنذر و عهد و قسم...
انجام
مگر انکه فوت شده باشد از ایشان یا اخلالی رسانیده باشند بان بنابر مذاهب خود هر چند بنابر مذهب شیعه صحیح باشد و وجوب قضا فوری نیست و مستحب است تنابع در ان و ترقیب در ان واجب نیست چه از یکسال بگذرد و یا بیشتر بان سنت است و روزه مستحب صحیح نیست.
صد غلام سپاه کمینش چو رستم بنام سلیمان مکان و سکندر قران مسیحا نفس شاه گیتی ستان قضا هیبت است و قدر قدرتست فلک مسیر وانکه ملک سیرتست ز سهمش بکف تیغ زهراب دار که برگ بیدیست لرزان و زار شجاع و پلنگ افکن و شیر گیر...
انجام
پس از ادای جمیع کتابت باطل شود و مولی ازو میراث برد و اولاد او را بنده سازد و اگر مطلق بمیرد ازاد شود ازو بقدر انچه ادا کرده باشد و باقی بنده مولی بود و میراث او را قسمت کنند میان مولی و وارثان او بر نسبة و ادا کند وارث از نصیب ازادی انچه مانده باشد از مال کتابت و ازاد شود و اگر او را مالی نباشد.
در بیان شرایط وجوب حد و ان {...}است اول {....}خواه مرد باشد و خواه زن بالغ باشد پس اگر نابالغ باشد او را {...}که حاکم شرع مصلحت داند تعزیر و تادیب میکند دویم انکه عاقل باشد پس اگر دیوانه باشد بنابر مشهور میان علما بر او حد نیست بلکه او را تعزیر و تادیب میکنند ...
انجام
و بعضی در روایت جریب گندم وارد شده است و جریب چهار {...}است و بعضی قیمت گفته اند و بعضی گفته اند {..} که حرامست خیمه با خانه میکند {....}خاکست و بعضی گفته اند این کنایه از انست {...}ندارد.
دوری از استعمال کردن نمود و بدانکه هر گاه کسی ابی را بفروشد بکسی دیگر و لکن بیع بر وجه باطل بعمل اید که ان بیع شرعاَ صحیح نباشد در این صورت از برای مشتری جایز است استعمال اب در وضو غیر ان خواه بایع و مشتری هر دو علم داشته باشند بفساد بیع یا هر دو جاهل بفساد بیع باشند یا یکی از انها علم داشته باشد و دیگری جاهل باشد بجهة انکه اذنی که باعث صحت استعمال است....
انجام
غسل بجهة ان مستحب است چنانچه پیش گفته شد تیمم نیز بجهة ان در صورتی که استعمال اب متعدد باشد مستحب است و مستحب است تیمم از برای خوابیدن اگر چه اب موجود باشد و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم نماز نمیتواند بکند و نیز مستحب است تیمم کردن از برای نماز میّت با وجود اینکه اب یافت بشود و قدرت بر استعمال ان هم داشته باشد و لکن با این تیمم هم نیز نمیتواند سایر نمازها را بکند...
و این نوع شناختن مخصوص کسی است که خود رتبه بمثیر مرتبه اجتهاد داشته با شد و غیر او میشناسد مجتهد را به شیوع و استعاضه اجتهاد او میان بروم خصوص علما و ارباب بمثیر و ادراک و هر که در میان علما و فضلا باجتهاد معروف و افواه متدنین از فقها و باین صفت مذکور باشد ...
انجام
یعنی در عقب هر نماز قصری سی مرتبه بگوید سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر تا جبر نقصان آن نماز بشود و تلافي آن تقصیر کرده شود انشاءالله خداوند عالم برحمت کامله خود جبر نقصان های ما را فرمایند و بکرم بی نهایت خود تلافي تقصیرات ما فرمایند و از خطایا و جرایم ما در گذرد و بحق بحق شفعای روز محشر تمام شد ...
الحمدلله ربّ العالمین ثم الصلوة علی خاتم النببین و علی آله الطیبین الطاهرین و بعد چنین گوید بنده اثم ابن محمد مهدي الحسیني ابوالقاسم که این مختصریست در بیان مسائل طهارت و صلوة و زکوة و روزه بر حسب خواهش جماعتی از مومنین و متدینین مرقوم میگردد در غایت تعجیل ارجومنه تعالی...
انجام
سفر کردن بعد از طلوع افتاب پیش از نماز عید و پیش از طلوع کراهت دارد و قبل از طلوع صبح کراهة هم ندارد و نمازهای مستحبی بسیار است و در کتب مشهوره مسطور است و ذکر انها در این مختصر قلیل الثمر است کسی که بخواهد از آن کتب طلب نماید ...
از حدث و خبث مادامیکه ملاقات با نجاستي نکرده باشد و اگر ملاقات کند نجاستی را پس اگر کر یا جاري چون آب باران در حال باریدن و چشمه و چاه علی الاصح اگر چه مستحب است در ان نزح مقدر نجس نمیشود بملاقات نجاست اگر چه جاري و انچه در حکم آنست مقدار کر نباشد...
انجام
هیچ کسی نیست که عیادت نماید مریض را در وقت شام مگر اینکه خارج میشود با او هفتاد هزار هزار ملک که استغفار مینمایند از برای او تا بصبح و داده میشود باو یک خریف در بهشت و ان گنجی است از بهشت که طول ان مقدار.
حضرت فرمود اجر داده میشود مریض بجهة اکتساب نمودن او حسنات را از برای ایشان پس مینویسند از برای مریض بسبب این ده حسنه و بلند می کنند از برای او ده درجه و محو می نمایند از او ده سیئه بلکه مستحب است از برای مریض اذن دادن بدخول مومنین بنزد او چنانچه روایت شده است...
انجام
در میان اینکه امید داشته باشند بماندن بچه بعد از اخراج یا نه و میان اینکه قابله باشد یا نه و هر گاه زنده بودن بچه معلوم نباشد پس حرام است پاره کردن شکم او و واجب است انتظار کشیدن تا اینکه قطع شود بمردن بچه و اگر مادر و بچه هر دو زنده باشند و ترس داشته باشند از هر دو تا انتظار می کشند امر خداوند عالم را و الله العالم.
آن ذات واجب باشد لازم که یک شی هم قابل و هم{...}و این باطلست زیرا که قبل اتصاف باین اوصاف اگر تمام نبوده نقص در مرتبه ذاتست تعالی الله عما یقولون و اگر اتصاف با ان فایده نباشد عبث و عبث بر جناب اقدس روا نیست و اگر سبب غیر ذات واجب باشد لازم آید احتیاج واجب بآن وآن نیز محال است ...
انجام
اهل و اقارب و اولاد و{...}خود را بخداپرستی و پرهیزکاری خواند و از عقاب و غضب الهی ترسانید وصیت نمود که هرگاه واقعه{...}بر موت روی دهد از اطیب اموال او وحلال ترین متروکات او ا را کفن {...}نموده بآب مباحی اصلح و اتقای اصحاب و اقارب او را بموت{...}آب غسل داده در کفن گذارد.
و سجود و قیام و قعود الزام نیفتد بلکه یا بعد از او بکند یا هم {...}او و ابن بابویه گفته است که در صورتی که {...}او بکند ثواب جماعت ندارد بلکه باید {.....}بکند تا ثواب جماعت را دریابد و لو اینکه پیش افتادن از {...}باعث بطلان نماز میشود یا نه ...
انجام
و ایشان مینویسند اللهم الا لا تعلم منها الاخیر او انی اعلم به {...}و بعد از ان رسم خود رامینویسند یا مهر میکنند یا هر {...}را میکنند و میتوان مقید بودن آنرا در صحیفه عمروبن یزید فهمید و ان اینست که حضرت صادق ع که هر که بمیرد میت پس حاضر کرد.
و در ان سه مقصد است اوّل در نذر عهد و در ان دو بابست باب اوّل در نذر کننده و صبغه نذر باب دویم در آنچه نذر کنند مقصد دوم دویمین و آن دو بابست باب اوّل حالف و محلوف به باب در محلوف علیه مقصد سیم در کفارات و آن دو باب است باب اول در اقسام کفارات باب دوم در تعین کفاره...
انجام
و یا انکه از قبل خدای تعالی یک چشم او کور شده باشد و در ثلث است و {...}کامله است و در{...}بینی {....}بینی را شکست و فاسد شد دیت کامله است و اگر راست شد {....}علامت دهد و اگر{....}
من خسرة الرد و خذلان الطرد فلیس ذلک الیوم بعید من لبس الجدید و انما هو عید من امن الوعید و سلم من النحاس و التهدید و استحق بصالح اعماله المزید اما الایات فاستحضر عندها اهوال الاخرة و زلازلها و تکویر الشمس و القمر وظلمة القیمة و جل الخلایق و التجاوهم و اجتماعهم فی تلک الفرصة....
انجام
زیرا که گریستن بر او ثواب عظیم دارد بجهة ملائکه بر او میگریند میت غیر مومن اگر الفت داشته باشد یا اینکس جایز است بر او بگریند بقصد انکه حیف که گمراه مرده است سنت است دست بر سر یتیم کشیدن از روی نوازش و و هر کو نوازشی باو اجر عظیم دارد و دل شکستن .
نماز را نمیدانند و تقلید مجتهدي نکرده اند و بخیال عمل میکنند لکن باید سالها عمر را صرف نمایند تا نماز واجب خود را درست کنند اوّل کیفیت دین داریرا بدانند بعد بواجبات متوجه شوند تا بدانند افضل از کارها چه چیز است و در دنیا آمدن ما بغیر اطاعت و فرمان برداری خداوند عالمیان در امر دین و دنیا چیزی دیگر نخواسته اند....
انجام
بلکه فساد غسل هم لازم نمی آید لکن شبه ای نیست در اینکه اتیان قضا بلکه کفاره اقرب باحتیاط است و هر گاه ابطال صوم بیکی از مضطرات کرد و بعد غسل ار تماسی نمود ظاهر اینست که غسل او صحیح باشد و الله اعلم بالصواب ...
من الخیارة لیوم لیس فیه نفع فی المال و البنین و فقی الله تعالی لترویج سایر المسائل المولفة منه مدالله ظل له علی رؤس العالمین اما بعد بدانکه نماز منقسم میشود بشش قسم اوّل یومیه دویم جمعه سیّم عیدین چهارم ایات پنجم طواف ششم اینکه بنذر و عهد و نحوهما لازم میشود امّا یومیه پس دران چند مطلبست ...
انجام
امّا اگر بر جانب یمین و یسار و خلف قبله واقع شده است در وقت اعاده لازم و در خارج وقت قضا لازم نیست لکن احتیاط مقتضی عدم اخلال بقضا است و امّا سهود و لباس و مکان هیچیک مضر نیست اگر چه در وقت متذکر شود و اگر سهو در اجزاء نماز است یا در یک یکی متعلق باجزاء نماز است که در کتاب ذکر شده است.
اثنا عشر الاول النیة مقارنة للضرب علی الارض لا لمسح الجهة مستدامة الحکم الی اخره و صورته اتیمم بدلا من الوضوء او الغسل لاستباحة الصلوة لوجوبه قربة الی الله و لا مدخل للزفع هنا الثانی الضرب علی الارض بکلتا یدیه ببطونهما مع الاختیار الثالث مسح الجبهة من قصاص شعر الراس حقیقتاَ...
انجام
بعدها و فرضه التعیین و کذا لو کان فاتنةالخمس و اشتبه الیومان اجزاء بالثمان و لا یقتضی الجمعة و العیدان و الایات بغیر العالم بها ما لم یستوس الاختراق و اطلاق القضاء علی الصلوة الطواف و الجنازة مجازاَ و کذا النذر المطلق...
باشد بروینده آن لازم باشد که مثل ما قیمت آنرا تاوان بکشد. باب ششم در شرکت است و آن عبارتست از اجتماع {...}مالکان در یک چیز بر وجه مشاع نه مفروز سبب ان درهم ریختن چند مالست بر وجهی که از هم جدا نتوان کرد خواه طلا یا نقره باشد و غیر ان و....
انجام
حواله بچیزی که مثل نیست بثمن در مدت خیار و اگر محال علیه ادا نماید مال حواله را بعد از ان آنرا از محیل طلب نماید و محیل دعوی کند که او را آن مال بوی و اوف یبوده قول محال علیه معتبر باشد یا سوگند و اگر حواله کند کسی که او را چیزی .
بهم رساند و مؤمنین تکالیف خود را ازین رساله اخذ نمایند و داعی را بدعاي خیر یاد نمایند پس نظر بمضمون ایه شریفه و ما خلقت الجن و الانس الّا لیعبدوالله جمیع انس و جنّ خلق شده اند از برای عبادت کردن جناب اقدس الهی پس خلق باید کیفیت اسلام خود را از روی یقین در اصول دین بدانند...
انجام
روزه بیهوشانه است هر چند نیت روزه کرده باشد اما جنب هر گاه بخوابد با نیت غسل و بیدار نشود تا صبح روزه اش صحیح است این فقره روزه بنای جنب ارامگاه اقا سید علی بوده بندگان صاحبی اقا سید محمد سلمه الله را عرض کردیم {...}و عمل بان فرمودند از بابت احتیاط مضایقه نیست البته {...}ترک احتیاط را با امکان نکند...
ابتدا به عقاید می پردازد و سپس مختصری از احکام را بیان می کند
آغاز
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین چنین گوید بنده خاطی گنه کار شرمسار احمد بن محمد مهدی نراقي سترالله عیوبه که این مختصریست مشتمل بر قدر واجب از مسائل طهارت و صلوة و روزه و زکوة و فطره و بعضی از مسائل انها و قلیلی از مستحبات که....
انجام
و زکوة فطره غیر سیّد میتوان داد و مناط در سیبد بودن و نبودن همان شخص زکوة دهنده است نه عیال او و سایر مسائل زکوة فطره در کتاب وسیلة النجاة مذکور است و هم چنین مسائل زکوة و خمس و حج و در این مختصر بهمین قدر ذکر شد و اکتفا کرده شد...
سؤال شخصی زوجه خود را مطلقه نموده بطلاق رجعی بعد از ان حق رجوع خود را صلح نمود بان ضعیفه بنفقه ایام عدّه بعد از ان در اثنای عدّة رجوع نموده بعد از انقضای عدّه ان ضعیفه بدیگری شوهر نموده حال ان ضعیفه زوجه زوج ثانی است...
انجام
لم یکن بمنزلة المضاجغة مع الاجنبیة اذالمصالة لا توثر فی صیرورة الزوجة اجنبیة و ان اثرت فی صیرورة المضاجعة {...}اما فیمکن ان{..}انه یکون کوطی الحائض و لابد من زیادة التامل فان المقام مقام التامل التام و الله العلام و امناؤه المعصومون علیهم السلام و لیکن هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذه الرسالة...
بدانکه نماز منقسم میشود بواجب و مستحب واجب منقسم میشود بشش قسم اول یومیه دویم جمعه سیم عیدین چهارم ایات پنجم طواف ششم انکه {...}و عهد و نحوهما لازم میشود اما یومیه پس در ان چند مطلب است مطلب اول در اوقات انهار و در ان سه مطلب است مطلب اول انکه وقت نماز ظهر زوال شمس است ...
انجام
هرگاه متذکر شد بسجده منسیّه در رکعت اخیره قبل از اتیان بصیغه سلام مخرج از نماز ظاهر اینست که عود بجهة عمل اوردن سجده منسیبه لازم است و هرگاه متذکر شود بعد از اتیان بصیغه اسلامیکه مخرج از نماز است نماز صحیح است و اتیان بسجده منسیه فقط لازم خواهد بود و هم چنین است حال در تشهد منسی در رکعة اخیره...
بنحویکه او را نشناسد و{...}باشد که غیبت او برای جمعی مطلب باشد که حقتعالی داند که اگر انحضرت حاضر شود ایمان نخواهند آورد بلکه اکثر خلق چنین اند زیرا که در حضور انحضرت تکالیف شدیدتر خواهد بود در جهاد با امرای دین و...
انجام
در جمیع ال محمد که ایشانرا از دیار خود بدر کردند و پیوسته از ایشان در تغیر و حذف بودند چهارم و اذ قلنا ادخلوا هذه القرین فکلوا منها حیث {...}و غدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة نغفر لکم خطایاکم و سترید المحسنین فبدّل الذیّف ظلموا قد لا غیر الذّی فبدلهم فاتزلنا علی الذیّن ظلموا اذ جذا بن السماء بما کانوا یفقون.
الحمد لله الذی ابدعنا للفوز بالرضوان و القرار فی {...}جعل الشرایع و مسالکه بالحجة و التبیان و فوض زمام هدایتنا الیها الساجدی {....}فی کلّ حین و زمان حتی ختم هذا نبینّا المبعوث بالانس و الجن محمد المشرق انوار وجوده علی جمیع عوالم الامکان ...
انجام
عبادات او صحیح نیست هر چند درست کرده باشد پس ای برادر چشم و گوش خود را واکن و اصول و فروع خود را درست خلقت از برای همین شده است و فریب شیطان مخور و خود را غافل مکن که طاقت عذاب جهنم نداری اعاذ بالله و ایاکم من النار و...
حمد و سپاس بقیاس مر واجب الوجودی را که دلیلست بر وجوب وجود او احتیاج ما سوآء و ذات اقدس او منزّه است از کل اشیاء و آفریدگاری که صفات مقدس او در اوهام و افهام انس و جان نگنجد که و لا یحیطون بشیء من علمه الّا بما شاء وسع کرسیه السموات و...
انجام
م ندهند اکبر را پس اگر مد دهند بانکه بگردد جمع که آن اکبار است یعنی خدای بزرگتر اند باطل است هفتم باین ترتیب گفتن است گس اگر بر عکس بگویند یا لفظی زیاده کنند اگر چه بمعنی درست باشد باطلست مثل الله اکبر من کلّ شیء باطل است هشتم باید انچنان بگوید که خود بشنود و پس اگر دردل بگذراند و بتلفظ در نیاورد باطل است ..
فی النهی النهی هو طلب ترک الفعل او فی الفصول لفظ النهی عزة و {...}عبارة عن طلب المعانی من الدافی ترک الفعل علی سبیل الالزام فخرج الدعآء و الالتماس لعدم الوصفین و الکراهة لعدم الالزام و من ادخلها فیه اسقط من الحد و المراد بالفعل مطلق الحدث اعنی مدلول المصدر علی ما سبق فی حد الامر فدخل نحو لا تترک باعتبار الترک...
انجام
و این معنی در محل نزاع حاصل است چه هر که تصور حقیقت {...}واجب و قبیح کند {...}باعتبار امری دیگر داند که از اخلال و فعل آن عقل نفرت گیرد اما سبب فصول علو عقل در این احکام بخلاف دیگر بدیهیات پوشیده کی معانی الفاظ و حد و قضا باشذ اصل هر که قادر بود بواجبات عقلی و عالم بود بتفصیل نتایج و از آن مستغنی اخلال بفعل واجب و قبیح بکند و این معنی ..
حمد بیحد و ثنای بیحد نثار بارگاه احدیّت معبود دوای الجودی که از محض عنایت بنده پروری ما بیچاگانرا از ظلمت جهل و نادانی رهانیده الی ربّه الرحیم القوّی عباس المولوی غفر الله له و لوالدیه و لاخوانه المومنین و اخواته المومنات که چون بنابر رخصت حضرت حکیم علی الاطلاق که فرمود ...
انجام
و باقی اسیران را بدمشق بردند روایت می کند سلمان بن عبدالله شیرازی که اسیران اهل بیت مصطفی و مرتضی را بدمشق آوردند من در انجا بودم که ایشانرا بنزدیک حرم یزید علیه اللعنة بردند و جا دادند امّا مردی در مجلس یزید ملعون بود نام وی طاهر بن حارث دامقانی بود وی گوید که من آنشب در خدمت..
الحمد لله الذي اظهر دینه و نصر نبیه بولیه و ایدولیه بعترته و اختص ذریته شیعته و الصلوة الکاملة الوافرة والدعوات الفاضلة الفاخرة تخص المخصوص بالکرامة و المجتبی بالسیادة ئ الزعامة محمدا {....}قدموه جید الوجود و الواسطة بین العباد و المعبود و اله مصابیح الظلام و مفاتیح مشکلات...
انجام
فکلما اخذنا فی حفظة ارتفع و کلما اجتهدنا فی اخماد نوره تشعشع فما لنا الا السکوت صحیحة و {..}و سابقه و محل شر ثم انه قطع الکلام و قام فهذا صورت السئوال و الواب و کیفیته المباحثة و الخطاب اللهم اجعلنا من الدین اخر دعواهم فیها سلام و الحمد لله رب العالمین .
حق تعالی به برهان تحقیق حجاب تقلید از خواطر ممکنات مرفوع گرداناد و همومات تلبیس از بصایر سالکان بانواع عرفان مکشوف دارد تا طالب حق بهدایة یوم یسعی نورهم بین ایدیهم و بایمانهم و به رایت یوم ندعوا کل اناس بامامهم پیوندد و مرید صادق بعنایة...
انجام
هر چند چشمهای شما روشن است امّا دلهای شما کور است و گواه باشید بر من که میگویم باعتقاد درست که اشهد ان لا اله الاالله و اشهد انّ محمد رسول الله و اشهد انّ علیّا ولیّ الله و وصیّ رسوله و خلیفته بالحق و گواه باشید که من مذهب شیعه اختیار کردم و بر این می میرم و برین می زیم انشا الله تعالی و الحمد لله رب العالمین...
روز در وقت اعتدال دوازده است دیگر عدد ماهها دوازده است حق سبحانه و تعالی در قران مجید فرموده که انّ الشهور عندالله اثنی عشر اشهرا و عدد برجها نیز دوازده است بدانکه شرع حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله بمنزله افتاب جهان تابست و بنور شرع دلهای امت روشن و نورانی است...
انجام
اللهم صل علی مظهر الدین المحمدی و الشرع المبین الاحدی الامام القایم المنتظر المهدی صاحب الامر و العصر و الزمان اللهم العن روساء الکفر و الظلم و الطغیان ابا بکر و ابا حفص عمر و عثمن ثم المغیرة و سالما و الحکم و ابنة مروان ثم ابا عبیدة و ابن عوف.
سبحانک اللهم یا اللهی اسئلک بالذّی جعلت صیامهم فی حبک و رضائک و اظهار امرک و اتباع آیاتک و احکامک و افطارهم قربک و لقائک فرّ عزتک انّهم فی ایامهم کلّها صائمون و الی شطر رضائک متوجهون و لو یخرج من فم ارادتک...
انجام
روزی می آید که این دختران مادران گردند و هر یک در نهایت ممنوعیت بدرگاه احدیت تضرع و زاری نمایند و این معلمات را نجاح و فلاح و رستگاری دهند و علی درجات در ملکوت رب الایات {..}این مدرسه را مدرسه مهبت نام دهند.
مؤلف
حسین علي بن عباس بن بزرگ النوري، البهاء / بهاء الله
ذات شهود انگاه خداوند قهّار ابري فرستد پر از ملائکه و حضرت رسول ص پیشاپیش ابر با حربه از نور چون شهاب ثاقب و چون نظر شیطان بر آن حضرت افتد از عقب برگردد گویند به اوکه الحال که ظفر یافتی بکجا میروي گوید می بینم چیزی که شما آن را نمی بینید و من میترسم از عقاب پروردگار...
انجام
انگاه گریست و چنان نعره زد که می پنداشتم که اغاز شد بعد از آن گفت طلب نجات کند برای خود و تعجیل نمایند بعمل باید از نهار {...}تقصیر مکنید و حلال کنید از انچه تقصیر کردم ...
