بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین فی کل حین و هو حسبی و کفی و نعم الوکیل نعم المولی و نعم البصیر مقدمه هی بکسر الدال ما جود من مقدمة الحسن للجماعة المتقدمة من قدّم لمعنی تقدم ای متقدمة لتقدمها علی علم الفروع فلا تجوز تقدیم ما بعدها و هی مرفوعة ...
انجام
قوله فی باب {...}یقال ان قلنا دلیل الاذی دال لنفسه علی القضایا فالمقیاس اذاَ وجوب القضا کسلیر الصلوات ورود النص علی اللبس کوروده مع النوم و نحوه {....}قلنا یدخل العابد بالاولی {...}اذا{...}یکشفه لشخص.
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خبر خلقه محمد و اله الطاهرین اما بعد چنین گوید امیدوار برحمت الهی احمد بن محمد مهدي الموسوي که حقتعالی موفق فرمود مرا بجمیع این اوراق و تالیف این کتاب مستطاب که مشتمل است بر حل غامضان مسائل فقهیه و مشکلات احکام شرعیه فرعیه و مقصود از تالیف ان بلغت فارسی اینکه....
انجام
فاعترف عنده فجعله فی ماله خاصة و لم یجعل علی العائلة شیئاَ دوم هرگاه کسی صدمه برخودش بزند {...}ان بر عائله اش نخواهد بود بلکه دیت نخواهد داشت سیم جنایات خطلئیه که از ذبی وارد شود خواه به ذبی دیگر یا بمسلم دیت ان بر عائله ان ذبی جانی نخواهد بود بلکه دیت در مال خود جاني است هرگاه مال داشته باشد....
و معرف و ما بعدا و تفسیر و تعریف اوت ودر لفظ چهار چیز داخل است الفاظ مهمله و الفاظ مستعمله مفرده و مستعملات مرکبه کلامی چون زید قایم و ضرب زید و مرکبه غیر کلامی چون غلام زید و فی الدّار و بقیه وضع خارج شد مهملات و بقیه افراد خارج شد مرکبات کلامی و غیر کلامی...
انجام
و هل یضربان که نون اعراب ازین الفاظ ساقط شد و سبب آنست که نون {...}چه کلمه دیگر است اما از جهة شدة اتصال بمنزله جزء شده است پس علامت اعراب پیش از او نشاید که لازم آید که در وسط کلمه بود و بعد ازو نشاید که لازم آید انکه اعراب فعل جاری بر حرف شود که کلمه دیگر است...
فی بیان ولدة و وفاة خاتم الانبیآء و سید الاصفیآء و بعض مناقبه و معجزاته فی بیان تاریخ ولدته قد اتفقت الافامیّة الا من شذّ منهم علی انّ ولادته کانت فی سابع ربیع الاول و المخالفون ...
انجام
فقالوا اذا تزوج بناتنا لیله کفانا ذلک لشرفه و روی ان هذه النوه جمیعاَ خرجن خلف جنازته حافیات باکیات صارخات نادبات و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین قد تم مفات الحسن بن علی
کتاب البیع البیع فی اللغة خروج الشی عن ملک شخص الی ملک شخص اخر تتراضیهما تلفظ او ما فی حکمة فقولنا او ما فی حکمة لله حل المنابذة و الملامسة اللتی کانوا تتعلونها فی الجاهلیة و هی قوله اذا {..}الیک الثوب فقد وحب البیع یقع بذلک و کذلک ...
انجام
فائدة لو حلف المیت امه و معتصمها کان لامة الثلث والباقی لمعتصمها اذ هو عصبه للمیت و لو حلف امة و اباها کان المال لامه جمیعه و لا شی لاینها اذ هو رحم المیت و هذا من عجائب الاحکام و هی انه لو حلف اب امه ...
و هو غیر ملتفت فی الحروف التی تنصب الاسم فقط استعمل لفظ الحروف و هی جمع الکثرة مع ان النواصب سبقه یقتضی استعمال جمع القلة لانه لما عبر عن الحروف الجارة بجمع الکثرة اراد ان لا یغیر الاسلوب علی انهم جوّز و استعمال کل من جمع القلة و الکثرة...
انجام
فعدم حذف ذلک النون عند الاضافة یخالف بقاعدة الاضافة و حذفها خلاف وضع هذه الاعداد فاذا لم یضف نصب علی التمیز لیکون له محلا من الاعراب و اما افراد الممیز المعدود فلانه ما صار منصوبا صار فضلة فاعتبر افراده لیکون الفضله قلیلا مع ان المقصود هو بیان الجنس یحصل بذلک...
الحمد لله ربّ العالمین و الصلوة علی سیدنا محمد و اله اجمعین الهمنا الحقایق المعانی و دقایق البیان الاقرب الی افهم انّ المراد بالالهام فی هذا المقام معناه اللغوی و هو الاعلام مطلقا لاحتیاج ارادة معناه العرفیّ یعنی الصالحین فی قلب الغیر...
انجام
فی قوله تعالی نعم العبد حیث لا یعلم ان العبد فاعل او مخصوص بالمدح قلت لا لانّ سوق الامة یدل علی انّ المخصوص محمد و {...}وهو ایوب {...}و فی مثله یجوز حذفه کما صرّحوا به قوله خبر مبتداء محذوف و لانّه لما تقدم ذکر الفاعل مبهما قدر سئوال عنه بمن هو فاجیب بقوله هو زید و فیه.
محی الدّین و الحصل له فیما سئلهم العلم الیقین انّي قد کنت ابن عشرین سنة حتّی ذرف سنّی الی خمسین تشوّق الی جمع کتابِ یشتمل الی ابواب و فصول {....}للزهد و الموعظة و التّرغیب و التّرهیب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار و الآثار المنقولة عن الروّاة الأخبار محجوجة بالقرات....
انجام
بانّ {...}المأکولات العمل و هی من در{...} و اشرف الملبوسات الحریر و هی من دبّر الدور و اذ و المشمولات الزیّد و هی من دبر الستور و الذ اللذایذ ...
