الثالث الظاهر بطلان کل عبادة فیها تصرف فی المغضوب وفاقا عن التذکرة و البهایة و غیرهما نت النص علی بطلان الطهارة و اداء الزکوة و نحوها امّا الصوم فیصح لانه لا یدخل لکون فیه و لیس فعلا و نحوه فی الدروس و الموجز و الروض و غیرها بل فی الاخیر و قد یشکل فی الصوم باعتبار النیة...
انجام
الکواغذ المکتوبة علیها هل یجوز السجود علیها ام لا فکتب علیه السلام یجوز فی الفقیه و سال داود اباالحسن علیه السلام {...}الی غیر ذلک مما لا ینکر شموله لجمیع افراد القرطاس بمقتضی ترک الاستغطال و غیره و لذا اطلق الاصحاب کما فی کشف اللثام و غیره و فیهم مدعوا الاجماع بل عن المسالک الاجماع علی الاطلاق و هو خیرة کثیر ممن تاخر و لکن فی القواعد و اللمعة وغیرها
الحمد لله رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و علی آله و اصحابه اجمعین قال المولی الفاضل الکامل و العلم العامل زین العلماء و{...}الصلحاء قدوة اهل الحدیث فی الزّمان مولانا الشیخ چ...}رحمة الله تعالی علیه فصل فی تحقیق مباحث الامامة...
انجام
مباحث الامامة من مؤلفات جدّی العالم العامل و الفاضل الکامل قدوة اهل الحدیث فی الزمان مولانا الشیخ سلیمان نود الله تعالی مرقده بمشاعیر الرضوان و البسه ملابس الرحمة و الغفران علی ید احقر عبادالله الملک الجلیل الحنان المنان محمد رضا بن مولانا غلام محمد بن مولانا احمد بن مولانا سلیمان ...
الحمد لله و صلی ربی علی النبی و الآل ثم الصحب و بعد فها انا اقول انظم سمطا عقدة محلوک فیما یری النائم فی المناهم من صالح و فاسد الاحلام عن جعفر الصادق بالاسناد اسناده عن سید العباد و ها انا اشرح فی المقصود متکلا حقا علی المعبود...
انجام
و لا تک لی فی غیر ما ظین {...}و عیشوا بخیر و انعموا تحیّة و لا زالت الاعیان منکم قرائن و قبره باعلا راس ظین مشقة و لا تک لی فی غیر ما ظین قابل..
بسم الله الرحمن الرحیم قوله و رتبته علی مقدمه و ثلاث مقلات و خاتمه هکذا و جد عبارة المتن فی کتبی من النسخ و الصنوف
انجام
جزا من العلم و هذا الجواب مردودلان الشیخ الرئیس قد صرح فی الشفا التصئیق یوجد الموضح من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزئ اعلی حده با مندرجا فی المبادی
یا رعی الله ایّام منها الدّهر غار و اللیالی تقضت لنا اعراس بالغنا و الغوانی و بالکاس المدار فی البکر و الاصابل و الاغلاس و الزمان لی مساعد علی جلب المسار و اغتنام الهنا و اتنفاس هکذا کل عذری مع خلع العذار لا یبالی بما قالوا الناس...
انجام
قد اتتما و حلاة مالها اتم له عری فاعتلوا ما انتطعت و التزم له الهنا ثم تفارقنا عجائبه قد انجلی وجهه کالبدر فی الظلم هما{...} مالک بالسیف منتقم فکم قری سیفه فی العسکر العرم فحسبنا مالک تعلوا مناصیه فلا خلا اخذه عن ماخذ الکرم .
النبوة {...}جو هو زوجها الذی علقت منه {.....}و ابن{....}و ابن مسعود و ابن الزبیر و داوود الرضاع لا یقتضی التحریم بالنسبة الی الرجل معی انه {...}یشارک {...}في حکم النبوة و{...}و یشارکها ان کان لها زوج فالولد لها فحسب و معی {...}حکم النبوة اما هو في تحریم النکاح دون ...
انجام
و یکفي فی اقرار ان یقربان المراة محرقة قلبه بسبب الرضاع او یجود لک و اما کیفیة الشهادة فاعلم انه لابد فیها مر رجلین او رجل و امراتین و الموضعة اشهد علي {...}فعلها {...}ابو معمر بادتها لا یقبل اذا شهد انها {.....}اذا شهدت انها و معنا {...}بین یدیه فتقبل و قال...
کلام الاهاتبه دخل فیه حکایة المذهب انه لا یجب علی الوکیل {...}سوا کان فی حق واحدا و حقوق قال السید یحیی و لو نوی الوکیل عن زکوة نفسه اجرا عن الامر قلنا هذا صحیح اذ لا تاثیر لنیة الوکیل مع نیة الموکل لعدم الحاجة الیها ...
انجام
و اذا اخذ المصرف زکوة حق مال و عنده انه لا یجب الزکوة فیه و لکن عند امامه یجب الزکوة فیه فانه یلزمه الضمان لما بینا انّه یجب علیه انه تعمل علی اجتهاده نعم و هما یفترقان من وجوه الاول.
ترید لصبره خبر ذهب بصره ثم قال اولی الایدی{......}القوة فی طاعة الله و الابصار فی معرفته و الایدی فی هاده الامه جمع البد التی بمعنی القدرة و القوة قال قباده اعطوا قوة فی العباده و بصراَ فی الدین و هو قول اکبر المفسرین و قول اما اخلصنا هم بخالصه ذکری الدار ....
انجام
ما یجده فیه من غلط او سهو فی لفظ او معنی فالکتاب الذی {....}الباطل من بین یدیه و لا من خلفه هو القران المبین و حبل الله المتین و صلی الله علی محمد له امین و علی اله الطیبین الطاهرین و علی الصحابة و التابعین لهم باحساب الی یوم الدین ....
قد خرج من قوله صحیح لان الصلح بمعلوم عن مجهول اذا کان بمعنی البیع کان فاسد {...}لتخرج المهر و عوض الخلغ و الصلح {...}العمد لا عن الدیه فنبتت فیه الشفعة مطهر لیخرج الهیة علی عوض مال مضمر علی ای صفة کانت تاکید ...
انجام
فان خالف الکافر علی کل عدو له مومن و کافر کانت کفرا و ان خالف الفاسق کل لک کانت فسقها و ان حالتهما علی جماعة مخصوصین لا لا حل انما بهم کانت معصیة لا یقطع یکونها کفرا و لا فسقا هدایا لخصّة علیه السلام فی اطلاق ص بالله للتحالفة و المناصرة حتی یکون من حسن الخاتمة نسال الله حسبتها .
کتاب الوصایا و سیل ع علیه السلام عن رجل اوصی بارض و عند تلک الارض طریق و جعل تلک الوصیة طعما و تلک الطریق ثم ان الوارث من بعده احی تلک الطریق و عرس فیها عروساَ ....
انجام
الجواب ان رد زید لما اوصی به له فی حیوة الموصی کربه لذلک بعد وفاته فتبطل الوصیة و تبقی ما اوصی له بحکم ما لم {...} من ترکه للمیت و الله اعلم.
