الله احمد علی سوابغ النعم و ترادف القسم و ایاه اسئل ان یصلی علی سیل الاصفیا من الامم محمد و عترته اهل بیته اولي الفضل والکرم الذین انحتمت طاعتهم علي العرب و العجم صلاةَ لا یتطرق الیها فصل و لا عدم و بعد فان الصلوة من اهم العبادات و اکمل الطاعات حتی الی فی الخیر...
انجام
انتم ذاهباَ و عائداَ و فی البلد قال بعض علما یناوان عزم علی مجرد العود قصر و ان نوي الاقامة دون العشرة انتم في ذهابه خاصةَ علی الاقرب و لو کان نیته فی ابتدا المقام الخروج لم یتم الا ان یکون بحیث لا یخرج عن محل الترخص و یستجب له خبر کل مقصوده و قیل کل صلاة یقول سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر ثلثین مرة عقیبها ...
الحمد لله علی ما مضی و الحمدلله علی ما بقی و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خیر الوری مدحتک یا رسول الله صلی الله علی النبی الامی انت خیار الله المستغاث الی حضرة الله تعالی
انجام
رضوان الله تعالی علیهم اجمعین و اسئلک ان تقضی لی حاجتی بحرمت سید المرسلین و اله اجمعین اللهم اغفرلی و لوالدی و
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی رسوله سید المرسلین و علی آله و اصحابه اجمعین و بعد فهذا مختصر لطیف فی مناسک الحج و العمرة اکثر نفعا من کثیر من المطولات جامع الامهات المسائل
انجام
و اذا وصل الی بلده یحمدالله تعالی و یشکره علی اتمام النعمة و لیجتهد فی محاسنه و لیکثر من خیراته فعلامة الحج المبرور ان یعود خیرا مما کان فی الامور و ذلک دلیل حسن الخاتمة
مؤلف
علي بن سلطان محمد الهروي المکي، نورالدین الملا علي القاري
بنحاسة یحدث فیه و عن عبدالله بن عمر رضی قال قال رسول الله صلی الله علیه و اله وسلم اذا کان المآ قلتین لم محمد الخبیث و فی لفظ اخر لم ینحس اخرجه الاربعة و محمد بن خریمه و ابن حیان و عن ابی {...}رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم لا یغتسل احدکم فی المآء الدائم و هو جنب اخرجه مسلم...
انجام
قال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم الموذن املک بالاذان و الامام املک بالاقامة رواه ابن عدی و {...}و للبیهقی نحوه عن علي من قوله و عن {...}قال قال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم لا یرد الدعا بین الاذان و الاقامة رواه النساء و صححه ابن خریمه باب شروط الصلوة ..
اقسام ایضا احدها الایصال الي المجهول التصدیقی یقینا کان او غسیریقی جار و غیر جازم و ذلک مباحث القیاس و الاستقراء و التمثیل التی ای انواع الحجة و ثانیهما یتوقف علیه الایصال الی المجهول التصدیقي ثوقفا قریبا و ذلک مباحث القضایا و ثالثها ما یتوقف الایصال...
انجام
و لا ان التصدیق بکونه موضوعا للعلم جزءا منه یردان هذا التصدیق خارج من العلم ایضا اتفاق فکیف یعدّ جزء منه بل {..}بکونه جزء من العلم ان التصدیق بوجود الموضوع جزء من العلم و هذا الجواب مردود لان الشیخ الرئیس قد صرّح فی الشفا بان التصدیق بوجود الموضوع من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزء ...
