انّی اسالک الزّین و الزینة و المحبّة و اعوذ بک من الشّین و الشنان و المقت ثمّ الوضع علی یا فوحة و یستحب شمّ الریحان و وضعه علی العینین و الصلوة علی النبی صلی الله علیه و آله و الائمة المعصومین علیهم السلام حتی یکتب له من المحسنات مثل رمل عالج و یمحی عنه من الشیّات مثل ذالک ...
انجام
علی وجه الاستحقاق و کالطرق و الاسواق و نحوها او الاباحة علی اشکال فان کان الواضع هو المالک صحت الصلوة علیه و الا فان امکن ازاحته یسیر ازایح و الاصلی علیه و الاجرة علی الغاصب و یجری الحکم فی مثل الخیمة و الصهوة و الجدران و المصباح و النّار و نحوها اذا کان الاستعمال اتفاقیاَ.
هذه الایات المبهمات لقوله تعالی یصل من یشا و یهدی من یشا و فیه ان الاضلال من قبیل العقاب فلا مبدا به قبل الذنوب فمن سورة البقرة ان الذین کفروا سوا علیهم انذرتهم ام لم یبداهم لا یومنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غساوة ....
انجام
اوتوا الکتاب الامن بعد ما جائتهم السنة فان فیها تقدیم السنة لا الاضلال ومن العادیات ان ربهم بهم یومئذ لحقیر فلو علم الله ان صاحب المعصیة ما عصی الا ما ضلاله لکان فی حیرته لذلک {....}حق له انتهی قال مولانا عزالدین عادت برکاته انتهی ما اردت فی ذلک و الحمد لله رب العالمین ....
لله حمدي و الیه استبد و ما ینوب فعلیه اعتمد ثور علی نبیه محمد خیر صلوة و سلام سر جدی هذه النیة یحکی الدرر منظومة صمنتها علم الاثر فایقه النیة القوافی فی الجمع و الایجار و السیاق فالله بحزی سانع الاحسان لي و له و لذوی الایمان.
انجام
من عام اجدی و ثمانین الی بعد ثمانمائة للهجرة {...} بدمع الوصیب سهل حلو لیس به لعقد و خشو فاعز بها للحفظ و التفهیم و خصها بالفضل و التقدیم و اجهز الله علی الاکمال مقتصما به بکل حال مصلیاَ علی نبي قد اتم مکارم الاخلاق و الرسل ختم ...
به همراه مکتوبات دیگر ازجمله اختیارات ایام، ادعیه و حرزیات، گزیده خطب نهج البلاغه، نامه ای از شیخ بهایی به میرزا ابراهیم همدانی، اشعار پراکنده، نامه ای به فتحعلی شاه قاجار و جدول های طالع بینی.
