الحمد لله الذّی جعل العبادة وسیلة لنیل السعادة فی الاخرة و الاولی و الصلوة علی سیّد الوری محمد و عترته ائمة الهدی امّا بعد بنده خاطی محمد باقر بن محمد تقي عفی الله عن جراتهما بر الواح ارواح صافیه برادران ایمانی و اخلّاء روحانی مینگارد که چون جناب مقدس ایزدی تعالی شانه برای هدایت گم گشتگان بوادی جهالت و ضلالت طریق صوم و صلوات و دعا و عبادات که...
انجام
و تبدلنی مکانه ایمانا بوعدک و رضا بقضائک و وفاء بعهدک و وجلا منک و زهدا فی الدنیا و رغبة فیما عندک و ثقة بک طمانینة الیک و توبة نصوحا الیک اللهم ان کنت بلغتناه و الا فاخر عنّا و صلی الله علی محمد و اله کثیرا و رحمة الله و برکاته علیهم.
فیما یتعلق {...}الخلأ و الوضو و الغسل و المسجد و الصلوة اما الخلأ فیقدم رجله الیسری عنه دخوله قائلا بسم الله و بالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان الرجیم و تقول عند کشف العورة بسم الله وفي وقت النظر الي المخرج اللهم ارزقنی الحلال و جنبنی الحرام و عنه الاشجاء...
انجام
فکیف حیلتي یا علّام الغیوب یا ستّار العیوب اغفرلي ذنوبي کلّها یا غفّار یا غفّار یا غفّار یا شدید العقاب یا غفور یا حلیم یا رحیم اقض حاجتي بحقّ قران العظیم و صلی الله علی خیر خلقه محمد و اله اجمعین...
اللیلة اللیلة اللیلة الساعة الساعة الساعة اللهم {...}قلبی من النفاق و الشفاق و عملی من الرثاء و بخلاء و{..}و{...}و عنی من الخیانة و المهانة فانک تعلم خاینة العین و ما تحقق الصدور و ما فی الصلات و النور
انجام
و لا فعل ناجح فعلته و لا فی جنبک سغک دمي و لم ینحل الصیام و القیام جسمي فبایّ اذّکي نفسي و احمدها به و اشکوها علیه بل الشکر لک {...}الخمد کله و مستحقه لستیک علي و تمام نعمتک لي فقد امّت یا ربّ من کان مع مولده.
قوة دینی التسلیم لامرک و الاتباع لسنّة نبیک صلواتک علیه و اله و الشهادة علی جمیع خلقک اللهم اجعله لی طهورا و شفاء و نورا انّک علی کلّ شی قدیر و نیز بگو بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملّة رسول الله اللهم اغسل عنّی ...
انجام
انّه لم یذنب ذنبا و لا اتی حوبا و لم یرتکب معیصة و لم یضع لک طاعة و لم یهتک لک حرمة و لم یبدل لک فریضة و لم یغیر لک شریعة و {...}الهادی المهتدی الظاهر التّقی النقی الرضیّ المرضیّ الزکیّ اللهم اعطه .
فی زیارة النبی صلی الله علیه و اله من قرب او بعد قال الشهید فی مزاره فاذا اردت زیارته من البعد فمثّل بین یدیک شبه القبر و اکتب علیه اسمه و تکون علی غسل ثمّ قم قائما و انت متخیّل مواجهته و قل اشهد ان لا اله الّا الله وحده لا شریک له و اشهد انّ محمدا عبده و رسوله و انّه سید الاولین و الاخرین و...
انجام
فکن شفیعی الی الله عزّو جل فی الوقوف علی قضآء حاجتی هذه و صرفی عن موقفی هذا بالنجح بما سئلته کلّه برحمته و قدرته اللهم ارزقنی عقلا کاملا و لبّا راجحا و عزّا باقیا و قلبا زکیّا و عملا کثیرا و ادبا بارعا و اجعل ذلک کلّه لی و لا تجعله علیّ برحمتک یا ارحم الرّاحمین و صلی الله علی محمد و اله الطّاهرین...
الاثم و باطنه ان الذین یکسبون الاثم سیجزون بما کانوا یقترفون و لا تاکلوا ممّا لم یذکر اسم الله علیه انّه لفسق و انّ الشیاطین لیوحون الی اولیآئهم لیجادلوکم و ان اطعمتوهم انّکم لمشرکون او من کان میتا فاحییناه و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس...
انجام
نزل بک و انت خیر منزول به اللهم انّا لا نعلم منه الّآ خیرا و انت اعلم به منّآ اللهم ان کان محسنا فزد فی احسانه و ان کان مسیئا فتجاوز عنه و اغفر له و ارحمه و احشره مع کان یتوّلاه من الائمة المعصومین ...
سلام علیک اشهد ان وقایک في سبیل الله و انک حیی عنه الله مرزوق و قد خاطبتک في حیاتک التی لک عنه الله جل و عز و هذه {...}و حاجتی الی مولانا فسلمها الیه فانت عشقة الامین...
انجام
ظربت لاسمه الثری فاستطالت فوق علویّة کما سفلاها ثم اثنت علیه انس و جن و علی مثله بحقّ ثناها لم یزالوا في مرکز الجهل حتّی بعث الله للوری ازکاها فاتی کامل الطبیعة شمسا تتمدّ الشموس منه سناها.
لا اله الا الله عدة للقایه اللهم صل علی سید الخلق محمد و اله و صحبة قال الشیخ الامام العالم العلامه فرید دهره و وحید عصره شمس الدین محمد بن الشیخ شمس الدین بن محمد محمد بن الحریری اعزه الله تعالی و اعاد علی المسلمین من برکة علومه اما بعد حمد الله الذی جعل الدعا لرد القضا و الصلوة و السلام علی محمد سید الانبیا و علی اله و صحبه...
انجام
من حفظ عشر ایات من قرا العشر {...}من الکهف عصم من فتنة الدجال من قرا ثلث ایات من اول الکهف عصم من فتنة الدجال من ادرک الدجال فلیقرا علیه فواتحها الحدیث.
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین قال البسوری فی کتابه المسمی اختصاص الخواص فی علم الجفر کان حکماء القدماء فی دورهم اذا علم اخذ جمیع العلوم الحکمیة دعوة {....}ای حکیما فاذا عرف علم الجفر دعوة ...
انجام
حسن اعتقادک صرت ضیفنا فلو لم نصفک بعد انا کنا متصفین شر الناس من اکل وحده لکن لابد من مشاکلة بین الغذاء و المغتذی و الا السکوت فی بعض المواطن غایة البلاغة لکن الرزق بالذات طالب المرزوق علي اي قدر و صفة کان طعام الواحد یکفی الاثنین و طعام الاثنین یکفی الاربعة و طعام الثمانیة...
بسمه الحاکم علی ما کان و ما یکون انّ اول ما کتب الله علی العباد عرفان مشرق وحیه و مطلع امره الذّی کان مقام نفسه فی عالم الامر و الخلق من فاز به قد فاز بکل الخیر و الذّی منع انّه من اهل الضّلال و لو یأتی بکل الاعمال اذا فزتم بهذا المقام الأسنی و الافق الاعلی ینبغی لکل نفس ان یتبع ما امر به من لدی لمقصود...
انجام
انّ السمیع من سمع ایاتی و البصیر من اقبل الی افقی و العزیز من شرب رحیق الوحی من ایادی الکرم طوبی لمقبل اقبل الی الله و لقاصد قصد المقصود اذ کان فی سجنه الاعظم کذلک ذکرناک و انزلنا لک ما انجذب منه العالم هنیئا لمن فاذ بایّامی و مریئا لمن شرب کوثر الحیوان من هذا القلم...
ان الله سبحانه قد جعل لظهوره لخلقه بخلقه اربع مقامات المشار الیها و المرموز عنها فی کلمات ان الله بالاسرار السر و سر السر و سر المستر و سر المقنع بالسر و یعبّر عن الاول بالنقطة و النقطة قطب کتاب الله فی التکوین و الله...
انجام
ثم یبعث الله له رجلا منی و اشار بیده الی صدره فیقتله قتل عاد و ثمود و فرعون ذی الاوتاد قال فقال له عند ذلک عبدالله ابن الحسن صدق و الله ابو عبدالله علیه السلام حتی صدقوه کلهم جمیعا سبحان الله رب العرش عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین
قط و ینتهی الخط و المستوی منه هو الذی یکون و صنعه ان یقاتل ای خطوط یفرض علیه بعضها الزاویه المسطحه هو المنحدب من السطح الواقع بین خطین یتصلان علی نقطه من{...}یتحدان فمنها مستقیمة الخطین و غیرها ...
انجام
اذا کان ما بین الغیین مثل قطر الکرة رؤی منها اعظم من نصفها اذا ادنی البصر من المحروظ فی سطح قاعدته یصیر المرئی منه اقل مما کان او لا یطن انه صار اعظم الاشیاء التی ینمو انها یتقارب من المصیر و بالعکس...
و الحمد لله رب العالمین واصلی و اسلم علی محمد و اله امان اهل الارض کما ان النجوم امان لاهل السما و بعد فانه طلبني من لا یسعني الا اجابته ان اضع حد و لامر هذه السنه و هي احد و تسعین و مائة و الف بعد ان ظهرت لی قواعد الجدول...
انجام
انظر الی جدول الشهور تجد {...}شهر القعده علامته هکذا اعنی الف فاجمع عدد العلامات الثلاث یکون الجمیع خمسة بعد خمسة من الاحد یکون اول شهر القعدة الخمیس ثم اعلم انه اذا مازاد علی عدد الاسبوع مما جمعته من العلامات علی سبعة سبعة حتی {...}الاسبعة فمازاد و ما بقی عملت به و اشرع ...
محرم اوله الخمیس تحل الشمس الاکلیل من محرم الی صفر الظهر و العصر ثم تحل الشمس القلب من محرم الی صفر الظهر علی و العصر علی اقدام صفر اوله السبت تحل الشمس الشولة من صفر الی منه الظهرعلی اقدام و العصر علی ثم تحل النعایم من {..}الی {...}منه الظهر علی و...
انجام
تتحتم معرفته بل بحب فلابد من معرفة هذا الجدول و ما یضاهیه و اما وقت المغرب و العشا و الفجر فاوقاتها معروفة لا یختلف باختلاف الفصول هذا خاتمة الجدول و...
سبحان الذی اعترفت لیس الفصحا عن فحص کیفیة {...}ملکوته بالتقصیر و {...}فنطق {...}و ثنا {...}التقریر تعمدت فی مجار لا هو تلقیه صواب الانکار و تولهت فی دقایق الابصار و ثواقب الانظار جارت فی {...}ملکوته عمیقات ...
انجام
عدد سالهای {...}که 785 بود که نتیجه در 33 قسمت بود خارج قسمت شد 23 در مقدار مرقوم ضرب نمودیم شد 184 دقایق فاضله {...}بر مبلغ افزودیم شد 286709دقایقه {..}سالهای باقی از قسمت بود 26 در معادله ضرب کردیم شد پس{...}که مرفوع دقایق بود بر مجموع افزوده و دقایق آن را بر دقایق فاضله افزودیم شد 28671 دقایق آن {.....}
ازجمله چهل حدیث، قصیده برده، اشعار پراکنده و دستورهای پزشکی را دربر می گیرد
آغاز
قال روی عن علی بن الحسین انه من قال اللهم لعن الجبت و الطاغوت کل عداة مرّة واحدا کسب له سبعون الف خمسة و {...جعنه سبعون الف سیئة و رفع له سبعون الف الف درجة قال {....}فذکرت ذلک الی ابی جعفر الباقر فقال و یقضی له سبعون الف الف حاجة ....
انجام
سلام الله الملک الغفار الزائر لزیارة متوالیة الائمة الابرار لا سیما خامس اهل الکساء سید الشهداء المستغرق فی بحار رحمة الله الملک الاحد الصمد المرحوم اقا محمد الزائر بزیارة ائمة الاتقیاء المجاور {...}مستبد العرب و العجم ...
احوال المبداء مما لا یستقل باثباتها الفعل لکان اظهر و افول {...}مرادة المعاد الجسمانی فانه المقصد الخاص یعلم الکلام و العروة الوثقی فیه بل هو المتبادر الی الفهم عبد اطلاق اهل الشرع و {...}عدم استقلال الفعل ...
انجام
ان یوجد من اللحوم لحم یقط کله او یرسب کله و لا یقطر وکک کان یجب ان لا یکون التجلیل چ...جللحیوان بافناء مادة و ابقاء مادة اعنی افناء افناء التجلیل الرطب و ابقاء الیابس ثم استدل علیه نمط آخر و اطال الکلام فیه علی ما هو دابة...
و المشروع مما یوجد برد الیقین و یذهب غر الصدر الحزین فنشطت نفسی و للنفس نشاط عند مناجرة الاقوان و مبارزة الشجعان کالمتوسط فی الین وکالمستخرج کنز العلامین الیتیمین علی شرط الانصاف و الانتصاف مجانبا ...
انجام
فاذا الطنیعة هی الفاعلة لتحریک النامی لاکماله الاخص و معینة محفظة و ضیافته و مستعینة بالحرارة العزیزیة التی هی کالماله لها فی الاحالة و متی و فی الجوهر النامی و ضعف مزاجه اطول الاحتکاک و الاختلاف الذین هما من خاصیة المنضادات اعل الترکیب و انفکت العناصر زایلة.
یکون مشترکا بین تمام المشترک و بین نوع آخر میان له او یکون مشترکا فا الاول یکون ممیز لتمام المشترک عن جمیع الماهیات المبانیة له فیکون فصلا لجنس الماهیة الذی هو تمام المشترک فیکون فصلا للماهیة فی الجملة و الثانی اعنی ما یکون مشترکا بین تمام المشترک...
انجام
و ان هذه التصدیق خارج من العلم اتفاقا فکیف یعد اجزاء منه بل یرید بکونه جزا من العلم انّ التصدیق بوجود الموضوع جزا من العلم و هذا الجواب مردود لان الشیخ الرئیس قد خرج فی الشقاء و{...}التصدیق بوجود الموضوع من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزا علی {...}بل منه رجا فی المبادی التصدیقیة...
من اطلاق و النصوص بقصور مسند الطاهر منها وعدم طهور المنع من صحیحها فان غایته ثبوت الیاس فی مفهومه من الحرمة الا ان کثرة الاخبار الطاهرة و اعتبار مسند بعضها کالوضو و لمعتبرین بعده ...
انجام
وذلک لان کون اخبار اخبار مجنون یحتملان یکون لکونه لا قصد له او لشکه فی المطابقة الواقع او لاعتقاد المطابقة فانهم یزعمون ان من له هذا الامر مجنون فیکون قوله {...}شاملا لهذه الثلث و لیت صدقا و لا کذبا فیکون الوسایط الثاقبة {....}فان قلت المجنون لا یکون له قصد و لا تکون شاملة ..
ان نجعل القائدة نحلی النفس عنها او المجموع بالرذایل مع النحلی عنها و لما جعل النحلی بالفضایل فائدة ناسب ان یجعل النحلی عن الرذایل فائدة ثم اقول کان المناسب ان یشر لی فائدة کل من القسمین الاخرین کما اشار الی فائدة القسم الاول و...
انجام
لا ابتدا اولا بالواسطة و لعل وجه التامل ان النفس واحدة کیف یصدر عنها الاثار العز المتناهیة حتی {...}الانفعالات العز المتناهیة عن النفس المنطبقة و الحمد لله علی التوفیق ...
الحمد لله حق حمده و الصلوة علی محمد و اله بعده قوله {...}الظآنه ظرف لغو متعلق بافتتح و البآء صلة و قوله ابتداء و تعلیل للافتتاح به {...}التسمیة و خص بذلک مع تاخرة عن افادة للحق و اعراضا عن الجلی و توطئة للتوفیق بین الحدیثین و...
انجام
نتیجة ثانیة ینتج بواسطة المقدمة اجنبیة و اهذا کلما صدقت صدقت النتیجة کما فی الدومیةو متی کذبت کذبت کما فی التصفیة و الثلاثیة فهو لم یخرج مطلقا عن القیاس بقید لذاته بل بالنظر الی نتیجة ثانیة و من حجر {...}و من حجر الموصل الی التصدیق فی الاقسام الثلاثة اعنی القیاس بیدي لنفسی و انا و التمثیل لم یرد حجر الموصل مطلقا بل الموصل بالذات فلا یرد العبد الجانی ...
و ان کنت لست اهلا لذلک و لکن حملنی علیه تفاؤلي و لم اضعه لمن هو اعلامني بل الآمثالي من المنتدیین فالله الله یا اخی في الاعتذار و ترک الاعتراض المومن تلتمس المعاذر لاخیه المومن و الله الله في الدعا لي و لوالدي بالمغفرة و الرحمة یرحمک الله تعالي...
انجام
قد تقدم الکلام فی الخطبة علی ما یتعلق بالصلاة علیه صلی الله علیه و سلم و قولننا ما قطعت البیت ما مصدریة ظرفیة و لفظ ابرج جمع قلة و المراد الکثرة لانها اثنا عشر برجا فی کل برج ثلاثون درجة تقطع الشمس کل یوم درجة و تقطع الفلک فی سنة و یکون طول المیلین و قصرهما بحسب المیل الشمالي و الجنوبي ...
قال الشیخ هذه اشارات الی اصول و تنبیهات علی جمل یستبصر بها من تیسر له و لا ینتفع بالاصرح منها من تعسر علیه و التکلان علی التوفیق و انا اعید وصیتی و اکرر التماسی ان یضن بما یشتمل علیه هذه الاجزاء کل الضن علی من لا یوجد فیه ما اشترطه فی آخر هذه الاشارات ان هذین النوعین من الحکمة النظریة اعنی الطبیعی ...
انجام
و سائر الاشیا التی یقع فیها التشکیک و فی السرعة و البطو العارضین للحرکة و ربما یعرض لتلک الانواع معنی الاضافة کما عرض للسرعة و البطوء فان کل سرعة یکون سرعة بالاضافة الی البطو و بالعکس و هذا غیر معنی الشدة و الضعف فینبغی ان یحقق هذه المعانی و السلام...
ذکر الله اعلی و بالتقدیم اولی و به العون فی کل باب و هذه ترجمة الابواب الباب الاول فی تاویل رؤیة الرّب تبارک و تعالی الباب الثانی فی رؤیة الملائکة علیهم السلام الباب الثالث فی رؤیة الانبیآء علیهم السلام الباب الرابع فی رؤیة الصحابة رضوان الله تعالی علیهم اجمعین...
انجام
انّی قد محضب لک فی هذا المختصر زیدة التعبیر و اعطیتک قوانینه و مهدّت لک قواعده فارجع فی التعبیر بالجزئیات التّی لم ترها مذکورة بالفعل الی استجراحها من القواعد فاق الجزئیات لا تنحصر و لا {...}و تسیی و ظنک به لصغر حجمه فانّ علمه کثیر و لعلّ کثیرا من المطولات ...
الحمد لله الذی خرت الاذقان لجلال عظمته ساجده و{...}بکمال ربوبیته شاهده و اذعنت الجوارح {...جسبحان وجهه عابده و سمت {...}هم الی تواتر الایة و النقم فائدة وارفعت الاملاک بصالح الاعمال الیه صاعده و...
انجام
تحدث له برهان ذلک فی کتاب الله {....}ثمان عشرة ایة من سورة النسا قوله تعلی اذا خطر اتجدکم الموت قال انی تبت الاسم رویة الوصیة {....جانه یوصی بوصیة و هو لا یستطیع ذلک فانه بحسب او یسافر و لا یرجع...
اخر الانبیآ کما ان القران هو آخر الکتب و انقطاع الوحی من السما لانه آخر الکتب و به الکمال کما قال ثم الیوم اکملولکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و {...}لکم الاسلام دینا فهذا الکتاب هو العلم المکتوم و استر المخزون و هو معرفة رموزه و...
انجام
فصل فی خواص المعانی و الاحجار فنبدا اولاَ عن ذکر خواص اللؤلؤ اذا رق الابیض النقی من الوسخ خواصه تکون قشورا فوق {...}و ما لم یکن کذلک فلیس بجوهر و کلّه معتدل فی الحرارة و{....}و البرودة و الرطوبة یجفف رطوبة العین.
ماء ثم تراب ثم منه ناروهم هواء ع ر ح س و هذه الاربعة لهم ایضا فعل کبیر و دفع الحرارة الکبد فمن ذلک فلیکتبها فی خرقة حریر ازرق و یعلقها علیه من {...}حرارة الکبد فیبرء باذن الله تعالی و منها فعل ثان للمرارة اذا اراد تزوجها تکتب لها هذه الحروف فی لوح من فضة یوم الجمعة و یعلقها علی راسها ...
انجام
و تکلم علیها بکلامه بعد ان تکتب فیها الحروف نعم ارم بالقرن فی البحر او فی {...}لا یشرب منه فان المعمول له لا یقدر علی نفسه اصلا بوجه من الوجوه حرف الخاء فعله لارسال القمل تاخذ جلد قرد مجزوم و تضع فیه شکل الحروف و اسم معمول له و اسم {...}و نجره بنجوره و تکلم علیه بکلامه و تقول بملائکة ربی ارسل القمل علیه...
عنه فی الجال و الجیم رودة {...}وارة الشمس و من وقف یوم الاحد عند طلوع الشمس داعینها و ذکر الجیم {...}عطش ذلک الیوم و من کتب معروف الجیم فی {....}فی الجیم و کتب فیه اسم من اراد و اسم {....}من شرب منه فانه یصبه الفالج و...
انجام
اگر گاوی شیر کم دهد این آیه را بنویسد و در آب اندازد و از آن آب بخورد گاو دهد شیرش زیاده شود و الارض {...}و لقینا فیها روا{...}و انشا فیها من کل شیرا موزون و جعلنا لکم فیها ...
اعلم ان کل جزء من اجزاء الجفر الثمانیة و عشرین منسوب الی منزلة و کل اربعة اجزاء و منسوبة الی کوکب و یشتمل الکوکب السبعة کوکب و لکل جزء ثمانیة و عشرون صفحة و لکل صفحة ثمانیة و عشرون سطرا و لکل سطر ثمانیة و عشرون خانة فی کل خانة اربعة احرف فهی موافقة للمنازل و العناصر الاربعة...
انجام
و هر گاه سطور خانهای مذکور تکعیب کند سطرا سطرا طردا او عک الجنا نطق {...}خواهد داد و جمیع احوال مسئول عنه از سطور تکعب مشخص بشود و عاقبت امور از سطر اخر مشخص خواهد شد و این قاعده نیکو ترین قواعد است از قواعد جفر جامع و بنای استخراج شیخ اعرابی ازین قاعده بوده است و الله اعلم بالصواب.
باب عرایم للراس و ادویه نافعة باذن الله تعالی عزیمة لرجع الراس بسم الله الرحمن الرحیم الم ترا الی ربک کیف مد الظل و لو شا لجعلة ساکنا ثم جعلنا الشمس علیه دلیلا ثم قبضناه الینا قبضا یسیرا ...
انجام
و امتنع علیه النوم فالیقل بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله حمد الشان عظیم البرهان شدید السلطان کل یوم هو فی شان ماشا الله کان و لا حولا و لا قوة الا بالله العلی العظیم و انه یهتدی الی ...
فسئلت عن اسمه و وسمه فقیل لي هذا الشیخ یعرف بامور الهندي ابن شنو وسید في العلوم و ما هی في الاحکام النجوم فاویت الیه و نازلته ثم نالته فریت معه ذات یوم اسطر فقلت یا سیدي عندک شي من علم النجوم قال عندي بالتوثق به علي الاحکام فقلت له یا سیدي هل وقع لک ...
انجام
یا خبیر یا مبین تقرا 100 مرة تقولا هدی یا هادی خبیر یا خیبر یبین یا مبین و اسمي ما ترید و بکون ذلک في جوف اللیل بعد صلاة رکعتین تقرا فیها فاتحة الکتاب و قوله سبحانه و تعالي و عنده مفاتیح الغیب لا یعلمها ان هو الي قوله مبین ثم یقرا ما تقدم ذکره ..
الواجب وجوده الح لما کان المفهوم منحصرا فی الواجب و الممتنع و الممکن و کان وجوب الوجود منبع جمیع صفات الکمال و مستتبعها علی ما تبین فی موضعه و کان امتناع النظیر و امکان الغیر لاستلزامها وجوب الوجود متصفین بهذا المعنی ایضا اورد هذه الصفات الثلاثة فی هذا المقام...
انجام
یخرج اعتقاد المفکر و{...}علی سبیل بحزم و مطابق للواقع {...}یکن ثابتا لانه یمکن ان یزول بالتشکیک و تصور الطرفین ای و ان کان تصور طرفیها بالکسب و النظر و یسمی الاولیات بدیهیات ایضا الخمریات سیاتی یعنی انها حمرای کالیاقوت قوله سیاته اسم فاعل للمبالغة.
و لا حاجة الی ابطال التداخل بعده انتهی اقول یمکن ان {...}الاقسام الثلثة المحتملة علی تقدیرک الوسط حاجتا سطرتین عن التماس شاء علی ان هذا التقدیر لازم مذهبهم لان ترکب الجسم من اجزاء لا سحری لا یتصور الا بان کان طرفان وسط...
انجام
شی لا یتوقف علی ثبوت شی من الطرفین و معلوم انه لیس المراد الحکم السلبی اذ لیس کلام الامام فیه و{...}علی العذول او علی عدم الملکة لم یصح الکلام ایضا ضرورة عدم توقف العمی {...}علی تحقق {...} و فیه نظر لان الشی المسلوب عنه اقول قدم ان حیثیة {...}و هی الخصوصیة المذکورة ...
المعرفة لقبح ترکها کما قال ابوعلی {...}فما الفرق و قد {...}باب العقد {...}یفتح ترک الواجب و لم {..}بوجوب ترک القبیح و فیه نظر فالاحسن ان یقال قوله مما معنا قواه ما اول ما اوجب الله علیک انما ذکر هذا السوال لانه قدم فی اول الکتاب {..}اول ما اوجب الله ...
انجام
و الاسباب و لا یقال هذا مما یستمر بالعادة لان ما یحصل بالعادة یختلف فی حال و الا التبس الواجب {...}یرد هو لا یجوز من الحکیم و یلوم ان لا یکون لنا {...}الی الفرق بین الواجب و..
الحمد لله فیاض الجود و واهب الوجود و الصلوة و السلام علی رسول الملک المعبود محمد و علی آله علل کل موجود و صبحة الرکع السجود و بعد فیقول المفتقر للطف الملک الغفار سلیمان بن احمد بن حسین بن عبد الجبار انجاه الله من ظلمات ...
انجام
و سابق علی شکل الهیولی فشکل الهیولی سابق علی شکل الهیولی و انه {...}و{...}شکل الهیولی سابق {..}الهیولی اذا کانت متقدمة فلا بد من نسختها و من جملة المشخصات الشکل فتقدمها سیلزم تقدم الشکل و{...}یلزم الدور المذکور اللهم ....
مؤلف
سلیمان بن أحمد بن الحسین البحراني القطیفي، آل عبدالجبار
الحمد لله رب العالمین بارء الخلائق اجمعین و الصلاة و السلام علی اشرف الخلائق اجمعین و به نستعین رعایتی من تسوید هذه الصفحات هو ان لا انسی ما اسمعه فی الدرس و ان نسیته اراجعها عند الاحتیاج لان الانسان فی معرض السهو و النسیان و ان لا یضیع علی کما قال الامام...
انجام
یستفاد من قول صدرالدین الشیرازی و بهمنیار فراجع تنبیه لا یخفی ان مراد الفلاسفة من قولهم ان الجوهر جوهر بنفسه و الفرض عرض بنفسه لیس انها موجودة لا بعلة بل مرادهم هو ان الاسود موجود و هو بالسواد و کذا الابیض موجود بالبیاض لکن السواد و البیاض موجود ان بنفسها لانهما ذاتیان لنفسها.
اولئک لهم اللغة و لهم سوء الذار {...}از برای دفع عدو و خوار گردانیدن و سرنگون نمودن و {...}و {...}و غیر آن روز بیست و سوم ماه روزه شوند و اگر اتفاقا روز شنبه باشد تمامتر باشد و افطار بنان جوین کند و...
انجام
بکاغذی باید نوشت و بدریا انداخت که بقدرة الهی ساکن شود قوله تعالی قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا و لا یضرّنا و نردّ علی اعقابنا بعد اذ هداننا الله کالذّی استهوته الشیاطین فی من ودفة {...}له اصحاب یذعونه الی الهدی.
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و صلی الله علی محمد و اله و سلم تنبیه علی ما ذکره الله تعالی فی القران الکرید من الکلمات الدالة علیه عزوجل و علی انبیائه من الخوارق عبر بالله علیه من الدلالات العقلیة یقع الله بذلک ...
انجام
و یستجیر الجبال و الطیر مع داود یستحن و زالریح و الحسن لسلیمان و {...}ایوب فی صره و ذی النون اذ ذهب مما صبا وعد الله الذین امنوا منکم و عملوالصالحات لیستخلمنهم فی الارض الایة ثم بحمد لله و کرمه و منه تعالی...
مؤلف
محمد بن إبراهیم بن علي بن المرتضی الحسني القاسمي الصنعاني، أبوعبدالله عزالدین ابن الوزیر
بدایق فی اخبار ذوی السّوابق من الرسول صلی الله علیه و علی اله اجمعین فلما انتهینا منه الی اخبار الحسین بن علی صلوات الله علیهما شغلت عن اتمامه شواغل و دعت الی التوفر علی تصنیف غیره و املائه دواع فجعلنا هاذا المختصر فالجوامع منه...
انجام
و قد قیل انه رضی الله عنه {...}و جعل البسم فی جام خلوا اهدی الیه فاکل منه و کان ابوسعید له انهری المتکلم تولی غسله و کان یحکی لنا انه کان مسموما و کان یقول لما نظرت الیه عند الغسل شاهدت علامات ...
لقد صاحبت في الدنیا کثیرا فلم ار مشبها لعلي أمیر ارق مودّة و أجل نفسا و ارغب في مؤانسة العشیر أخا یرعی الأخاء بکل صدق و یضحک للصغیر و للکبیر و یحتمل الصدیق بقلب خلّ رحیب الصدر محمود الضّمیر...
انجام
الخطابیة و الکتابیة وعسی بهذا ان تکون من حسناتی عند الله سبحانه و اشباهها مما اشتملت علیه هذه المذکرة و سائر مذکراتی لا من سیئاتی و هجر القول و الاعمال بالنیات و صله ما سلم علی سیدنا محمد و اله و استغفر الله العظیم الحلیم الکریم واستهدیه.
یحضر صلاة الجماعة بايّ ذلک یبداء فقال بحاجة مولاه قال الفقیه رحمة الله یعني اذا کان فی الوقت سعة و لا یخاف فوت الوقت فامّا اذا کان خاف فوت الوقت فلا یجوز له ان یؤخرها عن وقتها لانّ رسول الله صلی الله علیه وسلّم ....
انجام
یکون الّا فی خزائن الملوک و السّلاطین و لا ینظر فیه الّا من وقت طلوع الشمس الی وقت الزوال فاذا ازال الشمس {...}ینظر الی الغروب و صلی الله علی محمد و علی اله و صحبة اجمعین.
قد خرجا و افغلل نحو احرنجم یحرنجم احرنجاما و افعلل نحو اقشعر یقشعر اقشعرارا تنبیه الفعل امّا متعدّ و هو الذی یتعدّی الی مفعول به کقولک ضربت زیدا و یسمی ایضا واقعا و مجاوزا و امّا غیر متعدّ و هو الذی لم یتجاوز الفاعل کقولک حسن زید و...
انجام
و قمت قومة و ممّا زاد بزیادة الهاء کالعطأة و الانطلاقة الّا ما فیه تآء التانیث فیهما فالوصف بالواحدة کقولک رحمته رحمة و الفعلة بالکسر للنّع من الفعل تقول هو حسن الطّعمة و الجلسة...
تقاصرت هممهم عن استطلاع طوالع انواره و تقاعدت غرایمهم عن استکشاف منصبیات اسراره و المنتحلین قد قلبوا احداق الاخذ و الانتهاب و مدّ =وا اعناق المسخ علی ذلک الکتاب و کنت اضرب عن هذا الخطب ...
انجام
یتضمنه مشتملة علی لطف الفاتحة و منظومة علی حسن الخاتمة ختم کتابنا بحسن و بشر لنا بالفوز و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی نبیه و آله اجمعین ...
و هو غیر ملتفت فی الحروف التی تنصب الاسم فقط استعمل لفظ الحروف و هی جمع الکثرة مع ان النواصب سبقه یقتضی استعمال جمع القلة لانه لما عبر عن الحروف الجارة بجمع الکثرة اراد ان لا یغیر الاسلوب علی انهم جوّز و استعمال کل من جمع القلة و الکثرة...
انجام
فعدم حذف ذلک النون عند الاضافة یخالف بقاعدة الاضافة و حذفها خلاف وضع هذه الاعداد فاذا لم یضف نصب علی التمیز لیکون له محلا من الاعراب و اما افراد الممیز المعدود فلانه ما صار منصوبا صار فضلة فاعتبر افراده لیکون الفضله قلیلا مع ان المقصود هو بیان الجنس یحصل بذلک...
قال السیوطی فی المزهر النوع الاول معرفة الصحیح و یقال له الثابت و المحفوظ فیه مسائل الأولی فی حدّ اللّغة و تصریفها قال ابوالفتح ابن جنّی فی الخصائص حدّ اللغة اصوات یعبرّ بها کل قوم عن اغراضهم ثم قال و ...
انجام
عند الصباح یحمد القوم السّری اذا جاء موضعه جعلوه مکملا و قال امرؤالقیس وقوفا بها صحبی علی مطیّهم یقولون لا تهلک أسی و تحمّل و قال طرفة بن العبد وقوفا بها صحبی علیّ مطیّهم یقولون لا تهلک أسی و تجلّد.
و معرف و ما بعدا و تفسیر و تعریف اوت ودر لفظ چهار چیز داخل است الفاظ مهمله و الفاظ مستعمله مفرده و مستعملات مرکبه کلامی چون زید قایم و ضرب زید و مرکبه غیر کلامی چون غلام زید و فی الدّار و بقیه وضع خارج شد مهملات و بقیه افراد خارج شد مرکبات کلامی و غیر کلامی...
انجام
و هل یضربان که نون اعراب ازین الفاظ ساقط شد و سبب آنست که نون {...}چه کلمه دیگر است اما از جهة شدة اتصال بمنزله جزء شده است پس علامت اعراب پیش از او نشاید که لازم آید که در وسط کلمه بود و بعد ازو نشاید که لازم آید انکه اعراب فعل جاری بر حرف شود که کلمه دیگر است...
لا یدرجن و علی جز و معناه و ذلک کزید فان اجزاوه و هي {...}الیا و{..}اذا افرد شی منها لا یدل علي شی مما یدل {...}علیه بخلاف قولک کلام زید فان کلا من جزئیته و هما الغلامة و زید و{...}عن جز معناه ...
انجام
انا الذی یجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها و لا ارد و الي الله العظیم ارغب ان یجعل ذلک لوجهه العظیم مصروفا و علي النفع به موقوفا و ان یکفینا شر الحساد و ان لا یفضحنا یوم التناد بمنه و کرمه انه الکریم الجواد الروف الرحیم الوهاب ...
