علیه فانّکم بجمیع باشهد به من الساط مؤمنون فجلسوا علیه ثم انطق الله عزّ و جلّ سوط ابی لبابة بن عبد المنذر فقال اشهد ان لا اله الاّ الله خالق الخلق و باسط الرزق و مدبّر الامر و القادر علی کل شی و اشهد انّک یا محمّد عبده و رسوله و....
انجام
اجمعنی یوم لا یفنی مولی عن مولی نبیا الامن ولاهم ینصرون الا من رحمه الله فقال ابو عبدالله علیه السلام نحن و الذي یرحم الله و الله الذي استثنی الله عزوجل کلنا نفني علیه
فی بیان ولدة و وفاة خاتم الانبیآء و سید الاصفیآء و بعض مناقبه و معجزاته فی بیان تاریخ ولدته قد اتفقت الافامیّة الا من شذّ منهم علی انّ ولادته کانت فی سابع ربیع الاول و المخالفون ...
انجام
فقالوا اذا تزوج بناتنا لیله کفانا ذلک لشرفه و روی ان هذه النوه جمیعاَ خرجن خلف جنازته حافیات باکیات صارخات نادبات و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین قد تم مفات الحسن بن علی
الحمد لله الذی اکرم هذه الامة بالتشریف و فضلها علی سایر الامم بالدین الحنیف و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد اکرم الانبیاء و المرسلین و افصل من مضی فی الاولیا والصدیقین...
انجام
ان کان ما علمته صواماَ قواماَ اخرجه الحاکم فی مستبدر که و قال حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه و انه اعلم انتهی نقل هذا الکتاب الجلیل مع الخطبا علی صحابة المصطفی صلی الله علیه و اله و سلم.
مکانک و قد رضي عبد المطلب بابنتک و لکن مع الفرحه ترحه فقال و ما ذلک فقالت ان فاطمة بنت عمر خارجه الینا تنظرا منه فان رضت بها تمت المصاهرة و ان لم ترضاها فلا شي فقال وهب.....
انجام
و اشار یلعن معاویة تمت قضت ابطر ماحی رضي الله عنه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی سیدنا محمد و علی {...}الطیبین الطاهرین امین اللهم امین
بلفظه الا {...}و کنت من اهل ذلک فی الغیر و لا فی {....}لعلمی بما انا علیه من القصور و التقصیر و انما اردت مشارکة اهل هذا الفن فی الاحد مصیب من دعا من اطلع فاستحسن و ما ذکرته للشرح فالمراد شرح القصص الحق العلامة المحقق بدرالدین محمد بن یحیی بن بهران رحمة الله و ما اطلق عن ذکر الفاعل ...
انجام
لما هو معروف من التفرقة فی الکتب الکلامیة اللائمة عللم و غیرهم و من اطلع فی ذلک علی {....}فهو ما موت باصلاحه بعد التحقیق اذ لا ینجوا من الخطا و الذلک الا کتاب الله عز و جل و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین علی امور{....} صلاح ابن عیسی {....}ابن المطهر ابن امیر المومنین المتوکل علی الله یحی بن شرف الدین علیه السلام {....}لتاریخ والده روح من سنة احد و تسعمائة الی سنة سبع و عشر ....
انجام
و فی الفراس بجمیع من معهما من الخیل و الاجنار و بعد ذلک اجتمع شملهم و {...}اجرهم و صلح امرهم واستخلف الامام حفظه الله معلی علی شهاره و ما الیها {.......}و نواحیها و جمیع القبلة قاصیها و دانیها مولانا السید المقام العلم العلامة الضرعام شرف الاسلام...
ثم الرد علی من قال انّه لا مجتهد بعد الامام الشافعی رضی الله عنه و ما {...}ذلک الیه من یجهل کبار الائمة و احبار الامة فی مقدار ستمائة سنة و ذکر خلائق من المجتهدین فی هذه القرون و تسمیة کثیر منهم المسئلة الثانیة فی قبول اهل التاویل فی الروایة من انواع المبتدعة....
انجام
و کان له في قلوب المسلمین اعظم وقوع و في السمآء نجوم لا عدید لها و لیس یفقد الا الشمس و القمر و لو انثرنا الی الاحداث من بعده و ما انفق علی من بقی من و لک ...
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و صلی الله علی محمد و اله و سلم الحمد لله الذی ابرزنی و امثالی من الجسمیات و العرضیات من العدم الی الوجود و جعلنی و امثالی خارجین عن حیز العدمیات اذا هو الرب المعبود الذی لاله غیره فی الوجود الدال علی ذاته ...
انجام
و اولاد و اخوانی و جیرانی و اصحابی و مشایخی و من له حق علیّ و کافه المومنة و المومنات مصلیاَ و مسلماَعلی سیدنا محمد و اله الاکرمین ولا حول و لا قوة الا بالله و المطلوب من المطلع الدعا بما ذکرنا و من اصلح شیئاَ لله {...}بعد التاقل و معرفة ما لا یصلح ...
باب الاستعاذة المختار بجمیع القرآ اعوذ بالله من الشیطان الرجیم کما ورد فی سورة النحل و بورود الروایة الصحیحة عن ابن مسعود بذلک باب البسملة اجمع القرا الشیعة علی البسملة فی اول الفاتحة سوا ابتدائها او وصلها بقل اعوذ برب الناس و اجمعوا علی حوار البسملة فی ابتداء....
انجام
و افضل الصلوة و السلام علی سیدنا محمد خیر الانام و علی اله الکرام و الحمد لله رب العالمین و جررت الاجازة المبارکه یوم الاجد حادی عشر شهر شوال المعظم سنة ستّ و اربعین الف سنة..
سورة الناس ست آیات و هی مکیة حروفها تسعة و تسعین و کلامها عشرون الناس و ما بعده بالاماله قسبة و {...}الباقون بالتفخیم و الله ولیّ التوفیق و الهادی الی الطریق ...
علی فاطما کان له الله الرحیم راحما الحمد لله الحمید الصمد {....}الذکر علی محمد فیه هدا للمهتدی و نور و حکمة شفاء الصمد وتنزیل رب العالمین الولایة علیه الروح مدرب العلا صلی علیه من رسول الله معی التنزیل ثم علی اصحابه و اهله المؤمنین بالکتاب کله و بعد ....
انجام
یعنی ان عددت ابیاتها اربع مائة و خمسة و عشرین بیتا و الحمد لله علی الامة ابیاری الدهر فی معایب و صلواة {....}العظیم علی النبی الطاهر الکریم و یرحم الله امرا دعا لی یرحمه منه و حسن حال ..
هذه الایات المبهمات لقوله تعالی یصل من یشا و یهدی من یشا و فیه ان الاضلال من قبیل العقاب فلا مبدا به قبل الذنوب فمن سورة البقرة ان الذین کفروا سوا علیهم انذرتهم ام لم یبداهم لا یومنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غساوة ....
انجام
اوتوا الکتاب الامن بعد ما جائتهم السنة فان فیها تقدیم السنة لا الاضلال ومن العادیات ان ربهم بهم یومئذ لحقیر فلو علم الله ان صاحب المعصیة ما عصی الا ما ضلاله لکان فی حیرته لذلک {....}حق له انتهی قال مولانا عزالدین عادت برکاته انتهی ما اردت فی ذلک و الحمد لله رب العالمین ....
فصل {...} الذین یقولون من الزیدیة فان الولایة یستفاد یعقد خمسة لعباد بینهم فیقال اخبرونا ما الطریق الی ابیات الاحکام فی السرع النبوی سرقه الله و لمس الا الکتاب و السنة و اجماع العبرة و اجماع الامة و {…}او الرجوع الی حکم العقل ....
انجام
مطیع لمن اهتدی فلا بصدنک عنها من لا یومن بها و اتبع هواه فترد ان و الحمدلله رب العالمین و صلوته علی محمد الامین و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین حمداَ کبیراَ طیبا مبارکا فیه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی الظیم...
ترید لصبره خبر ذهب بصره ثم قال اولی الایدی{......}القوة فی طاعة الله و الابصار فی معرفته و الایدی فی هاده الامه جمع البد التی بمعنی القدرة و القوة قال قباده اعطوا قوة فی العباده و بصراَ فی الدین و هو قول اکبر المفسرین و قول اما اخلصنا هم بخالصه ذکری الدار ....
انجام
ما یجده فیه من غلط او سهو فی لفظ او معنی فالکتاب الذی {....}الباطل من بین یدیه و لا من خلفه هو القران المبین و حبل الله المتین و صلی الله علی محمد له امین و علی اله الطیبین الطاهرین و علی الصحابة و التابعین لهم باحساب الی یوم الدین ....
الحمد لله علی جزیل افضاله و جلیل نواله و الصلوة علی سیدنا محمد النبی و اله و علی جملة اصحابه و جملة حدیثه و رجاله التابعین له جمیع افواله و افعاله المنشبثین باذیاله و الناسجین علی منواله و بعد فیقول العبد الحقیر المسکین خادم المحدثین و تراب اقدام العلماء الاخباریین المذنب الجانی ....
انجام
و شرح الباب الحادیعشر و رسائل الحج و رسالة الصلوة و غیرها من الرسائل و التعلیقات فلیرو ذلک کله محتاطاَ لی و له {....}تقوی الله تعالی و دوام طاعته و ایثار مراقبته و الاخلاص له سبحانه فی العلم و العمل بلغه الله من ذلک اعلی معارج الامل و{....}منه زید فضله ان یجرینی علی خواطر الشریف فی خلواته المستطابة بالدعوات الزاکیة فی زمان الاسبحار....
مؤلف
محمدمحسن بن علي بن محمدرضا الرازي الطهراني، آغا بزرگ الطهراني
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی قبل بصحیح النیة حسبن العمل و حمل الضعیف المنقطع علی مراسیل لطفه فاتصل و رفع من اسید فی بابه و وقف من شذ عن جنابه و انفصل و وصل مقاطیع {....}و ادرجهم فی سلسلة {...} به فسکنت نفوسهم عن الاضطراب و العلل فهو ضوعهم...
انجام
من قال عن ابیه لانّ غایته انّه اسقط الاب فتبیّن المراد بروایة غیره و روایة من قال عن ابی عمرو بن محمدبن عمرو {.....}فادخل فی الابا عمرو الا تنافی من اسقطه لانهم یکبرون نسبة الشخص الی جده المشهود و من
هذا الکتاب من السید العلامة ادیب اوانه و بدیع زمانه و عین فطره و مکانه صلاح الدین صلاح بن عبد الخالق الجحافی القاسمی الجبوری رحمهم الله جمیعاَ بخط یده من اجل کتابه شرح تکملة الاحکام من کتاب البحر الزخار و صلی الله علی محمد وال محمد و سلم .
انجام
عدة مر اجتمع لامام علی بن محمد علیه السّلام عند دعوته سلا من الشیعة اهل العلم سبعمائة فیهم عدة من اهل الاجتهاد و عدة من المذاکرین و عدة ن علمآء الفنون و بلغ عدة اهل العلم فی دعوة ولده الامام صلاح بن علی علیه السلام الفا او یرتدون علی الالف....
لله حمدي و الیه استبد و ما ینوب فعلیه اعتمد ثور علی نبیه محمد خیر صلوة و سلام سر جدی هذه النیة یحکی الدرر منظومة صمنتها علم الاثر فایقه النیة القوافی فی الجمع و الایجار و السیاق فالله بحزی سانع الاحسان لي و له و لذوی الایمان.
انجام
من عام اجدی و ثمانین الی بعد ثمانمائة للهجرة {...} بدمع الوصیب سهل حلو لیس به لعقد و خشو فاعز بها للحفظ و التفهیم و خصها بالفضل و التقدیم و اجهز الله علی الاکمال مقتصما به بکل حال مصلیاَ علی نبي قد اتم مکارم الاخلاق و الرسل ختم ...
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله علی افضا له و یساله المزید من نعمة و نواله و صلی الله علی محمد و اله و بعد فهذه جمل فی معرفة الحدیث مما لابد منه للطالب لا سیما من تصدی للتحدیث لحصته من کتاب الامام شیخ الاسلام تقی الدین ابن الصلاح و مختصر الامام المتقی محی الدین النواوی و القاضی بدر الدین المعروف بابن جماعة ....
انجام
لم خص هولاء بهذه المنقبة العلیة فاجیب لانهم یحمون مشارع الشریعة و متون الروایات من تحریف المخالفین و الاسانید من الانتحال و العب و تولی الکاذبین و المشابهین من تاویل الرابعین ینقل النصوص الحکمة لرد المتشابه الیها....
سبط ابی عقیل العمانی عنه الحفید افقد الاعیان ثم الحجال ابو محمد ثقه سبط ابی مغیرة {...}و ثقة سبط بقاح و هو من بقاح کوفی العدل من الصحاح و السید الناصر للحق الاصم جد الرضی عالم لا یتهم و سبط داوود عن مجلس اخترا میلاده و بی حبیب الفقرا...
انجام
و ابن علی ابن حمز العلوی موثق عین صحیح کرودی و الشلمغانی ابی العزاقی کان جلیلاَ رغوی فی الاخر و العبد کی جش جلیل القدر طلحی الوجه بقم ذو الامر و سبط شهر اشوب الذی ردی عن شیخه الفضل الطبرسی {....}
زواه مسلم بن ابرهیم عن عبدالسلام بطوله و هذا الحدیث فی زوایه ابی الحسین بن العبد و ابی سعید بن الاعرابی {........}ابی داود و لم یذکره ابو القسم جری بن کلیب السدوسي عن علی حدیث ان النبی صلی الله علیه السلام و سلم نهی ان نصحی {....}الاذن و القرن ...
انجام
و قال ما علمت احداَ نابغ محرمه علی قولی الحکم و الصواب مسعود بن الحکیم و عن قتیبه عن لیث بن الهاد عن عبدالله بن ابی سلمه عن عمرو بن سلیم الرزقی عن امّه قالت بینما {...}اذا علی فذکره ......
مؤلف
محمد بن إبراهیم بن علي بن المرتضی الحسني القاسمي الصنعاني، أبوعبدالله عزالدین ابن الوزیر
الحمدلله ربّ العالمین و العاقبة للمتّقین و لا عدوان الّا علی الظالمین و الصلوة و الّلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین امّا بعد خلق الله تعالی خلق شجرة و لها اربعة اغصان نسماها شجرة و له الیقین ثم خلق نور محمد ص و اله فی حجاب من درة بیضاء مثله لمثل الطّاوس و وضعه علی تلک الشجرة ...
انجام
و عشر مرات اعوذ بالله ان یحضرون انّ الله هو السمیع العلیم فانّه قدور و فی الاخبار انّهما سنتان و اجبتان و ان نسیتهما فی وقتیهما فاقضهما و قل مائة مرّة بعد صلوة المغرب.
محی الدّین و الحصل له فیما سئلهم العلم الیقین انّي قد کنت ابن عشرین سنة حتّی ذرف سنّی الی خمسین تشوّق الی جمع کتابِ یشتمل الی ابواب و فصول {....}للزهد و الموعظة و التّرغیب و التّرهیب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار و الآثار المنقولة عن الروّاة الأخبار محجوجة بالقرات....
انجام
بانّ {...}المأکولات العمل و هی من در{...} و اشرف الملبوسات الحریر و هی من دبّر الدور و اذ و المشمولات الزیّد و هی من دبر الستور و الذ اللذایذ ...
و تحریمه مع غیر الامام العادل الصدوق فی الحلل عن ابی عبدالله {...}عن ابائه علیهم قال قال امیرالمؤمنین ع لا تخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یومن علی الحکم و لا ینفذ فی الفی امرالله عزو جل فانه ان مات فی ذلک المکان کان معینا لعدونا ....
انجام
فرای فی النوم ایما احب الیک درهمان من حل او الفان من حرام فقال درهمان من حل فقال تحت راسک فانتبه فرای الدرهمین تحت راسه فاخذهما و اشتری بدرهم سمکة و اقبل الی منزله فلما راته المراة اقبلت الیه کاللائم و اقسمت ان لا تمسها فقام الرجل الیها فلما شق بطنها....
الحمدلله علی الائه و اشکره علی نعماته و الصلوة و السّلام علی سیّد انبیائه و خیر اوصیائه امّا بعد فکثیر من طلاب العلم لا یسّر لهم التحصیل و ان اجتهد و اولا ینفعوا من ثمراته و ان اشتغلوا لانّهم اخطئوا طریقة و ترکوا شرایطه و....
انجام
فحمل الهدیّة الی منزله و اخبر ابنته بما قل امیرالمؤمنین فشکرته علی ذالک الحمدلله الواهب العطیة بالصلوة علی نبیه و اله خیر البریة سیّما ابن عمه قاتل الکفرة و الافجرة و یدالله الباسطة ووجهه المضیئة لاتمام هذه النسخة الشّریفة...
گزیده ای است از الوسائل العظمی اثر سیدیحیی بن المهدي
آغاز
الحمدلله الذی لم یصبح بي مییتاَ و لا سقیما و لا مضروبا علی عروقي بسوء و لا ماخوذ اباسو عملي و لا مقطوعاَ دابري و لامر تداعن دینی و لا منکر الزي و لا ومتوحشاَ من ایماني و لا ملتبساَ عقلي و لا معذباَ بعذاب الامم من قبلي ...
انجام
و نحمدک تاذیة لشکرک فما وعدت من المزید سبحان الله و بحمده اضعاف ما سبحه به جمیع خلقه و اضعاف ذلک کله حتی یرضا ربتا و کما ینبغی لکرم وجهه و عن جلاله و عظیم ربوبیته و کما هو له اهل و اهلکه و احمده کذلک.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و به نستعین اخبرنا القاضی الاجل ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة ابن ابی النجم {........}و فی جمادی الاولی من سنة ثلاثین و ست مایة قال اخبرنا والدی ابو محمد عبدالله بن حمزة ابن اابي النجم ...
انجام
ان یتعلم الاذان اما می جبریل علیکم کالبراق فاستصعبت علیه تم الی یدالله {....}فاستصعبت علیه فقال لها جبریل علیکم اسکنی برقه فما یرکبک اجد اکرم محمد فسکنت قال قال رسول الله {...}فرکبت {...}انتهیت انتهی بعون الله و فضله و کرمه ...
باب في شی مما جافی نظر الفکر قال تعالی افلا تنظرون الی الامل کیف {...}والی السما کیف وقعت الایة معناه افلا یتفکرون في حلقها و عن النبي صلی الله علیه و اله و سلم من احذر منه عن التفکر في الا الله تعالی ...
انجام
من خاف النار ترک المذنوب و من نافس فی الدرجات و{....}من الحسنات و عن برید الرقاشی ذکر النار شدید فکیف {...}نار النظر الیها الیها شدید فکیف الوقوع فیها و النظر الیها عن{....}فکیف الخلود فیها اللهم اجرنا منها و بالوقوع فیها {...}و النجاة من النار لنار للمسلمین و المسلمات ....
الحدیث الاول عن انس بن مالک رضی الله عنها قال خطیبنا رسول الله صلی الله علیه و علی اله و السلم علی {...}الجدعا فقال ایه الناس کان المعرب فیها علی غیرنا کتب و کان الحق فیها علی غیرنا وجب و کان الذی نشیع من الاموات ....
انجام
و الصارخة بویلها فیقول ملک الموت ویلکم مما الفزع و فیما الجزع ما اذهبت لاجد {...}رزقا و لا قربت له اجلاَ و لا اتیته حتی اموت و لا قبضة روحة حتی {...}مرت و ان لی {...}عودة ثم عودة لم عوده حتی ابقی ....
اصل هی الامر بالشی عن سبیل الاطلاق یقتضی ایجاد {.......}خلاف و {...}بیان الافول فیه و تحقیق الکلام فیه یقتضی تمهید مقدمات فی اقسام الواجب بسته لی بعض الاعتبارات {.......}مطلق و مشروط و یسمی {......}لم فسر و غیری و لم تعبدی و اضی .....
انجام
ینقسم لی اقسام {.....}من ملاحظة مضمون الغر المنجر لان المشرابا ان اقتوا بحلافه او او یسکنوا عنه و لم یقتوا لها عن خلاف ولا عن وفاق اوافی جماعة من المشهور عن خلاف {....}عن وفاق الصورتین الاخرتین یجوز التجاوز عن المشهور المضمون.
الثالث الصیام و هو رکن مع القدرة او الذی تحقق لنا هو رکنیة القیام فی ضمن التکثیرة و المتصل بالرکوع فی جانب النقیصة لوقوع الاتفاق ظاهرا علی البطلان {....}مع ان نقصیة القیام و لا یستلزم نقصان نفس التکثیر و لا الرکوع و مستند البطلان {....}لیس الا نقصیة القیام ....
انجام
المقام مجردا عن القرائن المقرة علی کون الأمر الثانی امر و هنا قرینة قد أقامت علی ان الصادر من النبی (ص)امر و یکون هذه الاوامر الصادرة عند (ص)علی {....}لم یکن فی مثل هذه المقامات کما قلنا و قد ظهر فی ایراد{....}
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
فی المعنی ضباَ و فصلاَ و بعض الاصولتین ضباَ و العرف ایضاَ یشهد لذالک وحی هذا جواب یوجب القول باالتفصیل فیکون مجازاَ فی غیر ما ذکر معي ان جواز الاختلاف الذی هو حکم المثنی و المجموع اعم من الاتفاق و الاختلاف فاستعماله من خصوص الاختلاف مجاز و ارادة المعینة...
انجام
و مفهوم التمیز حجة لاقتضاء التمیز ذلک کقولک اعط من جائک منا سمنا فان قیل لا منافات بین قولک عندی من سمنا و قولک عندی من نمرا قلنا ذلک عند تعدد الممر و لا کلام فیه.
الحمدلله الذّی ابتدع اصول البدایع ومن محاسن الشرایع و الصلوة علی من تنور من سطوعه السواطع و اشرق نم نوره اللوامع {....}هم بهم یدفع القوارع لاسیما الذّی قلع القوامع و بعد فیقول الفقیر المحتاج الی رحمة ربه الغنی حسن ابن محمّد الحسینی الخراسانی القاینی ان هذه فهرست اصولیة مشتملة علی کیفیة انتظام مسائلها...
انجام
و الاخیر جمع الی الاصول الفقاهیة هذا اخر ما اردناه و قد جاء لتاریخ انبدائه بدء مرغوباّ ولانتهائه اختم مررا فعلیکم بمحافظیة و مواظبته و قد فرغ منه {....}..
لو بعض الرابع البناء علی الاقل لو شک فی عدد رکوعهاتها و وقتها حصولها و اما الطواف فتختص بامرین الاول فعلها فی المقام او وراه او الی احد جانبه الاالضرورة الثانی جعلها بعد الطواف و قبل السعی ان وجب و اما الجنازة فتختص ...
انجام
قبل المغرب و ثنائیة بعدها و ان کانت اربعا قضی الحاضر و المسافر الخمس و المشبه بزید علی الحاضر ثنائتین قبل المغرب و ثنائیة بعدها و فرضه التعیین و کذا لوفاته الخمس و اشتبه الیومان اجتر بالثمان و لا یقضی الجمعة و العید ولایات لغیر العالم بها ما لم یستوعب...
اذا شک الامام شکا یبطل الصلوة کما لو شک فی الصبح او المغرب او الاولیین من الرباعیة قبل اکمال السجدتین و کان شکه فی محل لا یمکن الرجوع الی الماموم فی حال الشک کما لو شک فی اول قراه الحمد او ابیاته اواخره ان ما فیه الرکعة الثانیة من المغرب او الثالثة فلا یدری انه یجب علیه قراءة الحمد....
انجام
یظنه العبد بعد الاجتهاد انه الحکم الذی عند الرسول صلی الله علیه و الائمة الطاهرین علیهم السلام یسقط ذلک الحکم یعنی انه سبحانه و تعالی رضی عنه بذلک و لا یرید منه الحکم الذی عند النبّی صلی الله علیه و اله و لائمة علیهم السلام بعد ظهور فساد ظنّه.
