در انجام این کتاب را به شرح حسامی نامیده است. کتاب شرح منتخب الحسامی است که دو شرح معروف برای آن ذکر شده .1- «النامی »تالیف عبدالحق بن محمد الهندی. 2- «شرح منتخب الحسامی» تالیف عبدالعزیر بن احمد البخاری.
آغاز
لمجمل الکتاب کمسح الناصیة لقوله / کقوله تعالی فامسحوا برؤسکم. و هو تابع بالوجود المبین في الوجوب
انجام
بوحده و لیس معه غیره تمت هذه النسخه المیمونه المبارکه المسمی بالمولوی شرح حسامی
المفیده للظن و ان النجاة فی متابعة اهل البیت علیهم السلم و العمل بروایاتهم و ان کتاب الله و اهل البیت لا یفترقان الی یوم القیمة و ان اهل البیت علیهم السلام الذین یجب متابعتهم هم الائمة الاثنی عشر
انجام
فان الشیخ رواه باسناده عن سعد بن عبدالله عن ابن ابی نجران عن الحسین بن سعید عن حماد مع ابن سعدا انما یروی عن ابن ابی نجران بواسطة احمد بن محمد بن عیسی انتهی کلامه
اعلم ان المبتدی علی قسمین احدهما اسم مجرد عن العوامل اللفظیه مخبر عنه و ثانیهما
انجام
من ترید فریدا و قصو منصوبان بفعل مضمر مشتق من الکون علی ان الواو و [..] و ما قبلها مرفوع بفعل مضمر و هو الناصب و الاصل ما تکون و زیدا و کیف تکون قصته فاسم کان
نحمدک یا من شرع احکام الدین القویم و هدانا بفضله العمیم الی الطریق
انجام
کان یمکه فعلته صابه عن الکعبه اجماعا و علی الافاقی اصابه جمعتها فی الخلاصه و الکافی و الهدایه هو الصحیح و [...] القیمه هو الاصح و هو قول الکرح و ابی بکر الرازی و قال الجرجانی علیه ایضا اصابه عینها العدم الفصب فی النص
الحقیقة هی الکلمة المستعملة فیما وضع له فی اصطلاح به للتخاطب و المجاز هی المستعملة في غیر ما وضعت له کل و منه یظهر ان اللفظ قبل الاستعمال لا یتصف ...
انجام
فلو کان اللفظ موضوعا له لم یکن لهذا الصرف معنی کما لا نفهم الصرف بل نفهم التاکید من القرنیة الدالة علی المنقول الیة و علی کل واحد من معنی المشترک اللفظی لایق یحتمل ان یکون المجموع
فالاحوط و وضع جبیرة علیه او لصلوة وفاقا للعلامة بل قیل لا خلاف فیه ما لم یستر من شیئا الصحیح و الجمه بینه و بین التمیم احوط و لا یجوز ان یوتی واجبات افعال وضوئه...
انجام
لا تقدیر فیه بالخصوص عامل عالما لزمه دم شاة و یسقط الکفارة عن الناس و الجاهل الا الصیدفعلیهما فیه الکفارة ایضا کل ذلک بالنص و الاجماع تمت الکتاب
فجاهد یقال حبل اذا اخذه بالحیالة و هی الشبکة و استعمل التجانس فی هذا البیت و الذی بعده و هو مما یعد من الفصاحة فی الشعر و غیره و الله اعلم ...
انجام
و المندل فی الطیب فحسن تشبیه الصلوة علی الصحابة بذلک لانهم فی الصلوة تبع له صلی الله علیه و سلم فلهذا اصابتهم نفحاتها و برکاتها رضی الله عنهم اجمعین و عن التابعین اهم باحسان الی یوم الدین
الحمد لله علی آلائه و الصلوة علی محمد و اوصیائه یقول احوج الخلایق الی الله الغنی ابوالخیر محمد بن محمد الفارسي ان التحریر الا عملیة الا لمعیة الجلالیة ...
انجام
و لیس التناقض بین وجود خاص و عدم خاص فیکون بین العدمات و الوجودات و هو المخدور المذکور هذا توصیة کلام [...]و اما السید المحقق [...]فقد حمل العدم التنقیض علی رفع الوجود و سواء کان خاصا او مطلقا
فائدة اختلف اصحابنا انه هل یجوز للمکلف ترک الاجتهاد و التقلید جمیعا و العمل بالاحتیاط و انه یصح عبادته اولا علی اقوال ثالثها التفصیل بین ما لو علم بعدم کونه...
انجام
لا یتوقف علی کون المکلف باینا علی الاخذ مع ان ما ذکر من توقف الحجیة علی البنا یستلزم القول بفساد العمل العالم الفتوی المجتهد اذا لم یکن باینا علی تقلیده و هو بعید جدا
لم یرد به معناه اعلم ان سید المحققین قدس سره الشریف لما رای ان المتعارف فی الخطب لوجه الصلوة بعد النبی ص الی المتعدد علی طریق الشیعة المحقة و اهل السنة المبطلة اراد ان یحمل کلام المحقق...
انجام
و المقابل للامتناع هو الامکان العام معنی انی بقاء العلول بعد سایر الملک ممتنع کلیا و[...] کذلک بعد المقدماته ممکن اذ لیس ضروریا نقائه مطلقا نعم بعض المعلومات قد یکون انها ممتنع [...]اقساما [...]من خصوصیة ذاته انهدام ابعد کانعدام الزمانات بانعدام سایر [....]
قال {...}رحمه اه اما بعد حمد واجب الوجود علی نعمائه لم یذکر الموصوف {...}علی ان ذکر الصفة بمنزلة ذکر الذات بنا علی {...}الصفات فلو ذکرها مع الصفات للزم ذکرها مرتین و کذا فی ایثار الصفة اشعار بان معرفة الذات ...
انجام
و اجاب المص عنه النقض فی شرحه الاشارات حاصل کلامه ان کلام الناقص مبنی علی دعوی ان للوجود قیاما خارجیا بالمهیة اذا القیام الذهنی لا یقتضی الا التقدم بالحسب
پراکنده های ادبی فلسفی کلامی، مسایل فلسفی کلامی با مایه های اندیشه شیخیان به عربی و بیشتر فارسی،نسخه کیمیایی،پزشکی، الفصول کرمانی،نیز پراکنده ها یی از همانگونه، دعا، دعای سیفی
مجموعه سروده های عربی: قصیده بانت سعاد سپس قصیده ای با این سر آغاز ها: ظلت علی الایام فرحان غافلا، لیس الغریب الشام و الیمن... قصیده از عبدالله بن قاسم سهرودی، سید نعمان اعرجی، شیخ احمد حلی، سید محمد قطیفی، شیه اسماعیل مقری، محمد کاظم ازری، ابن فارض(شربنا علی ذکر الحبیب مدامه)، لامیه العرب، ابن ابی الحدید، طغرایی، قصیده محملیه(روحی لناظمها فداه)، قصیده برده، حسان بن ثابت، امرء القیس، زهیر بن سلمی، این ربیعه، عمر بن کلثوم، عنتره بن شداد، حارث بن حلوه.
آغاز
بانت سعاد فقبلی النوم/متیم اثرها لم یفد مکبول
انجام
فقل یا ساداتی انتم بنقض النهد عجلتم /انی ثلبت باق علی عهدی و سیاقی
