و طریق ذلک ان تدخل بالیوم المفروض من الشهر القبطی تحته فما وحدت من المنازل فهو المنزله الطافه بالفجر عد منها بقدر الماضی من الغربی الموافق للقطبی فی الحساب بعد زیاده یومین لکل منزله
انجام
المجذوبه و الله اعلم و هذا آخر ما یسره الله تعالی جمعه فی هذه الاوراق علی یدی و قد تم بحمد الله و عونه غفر الله
و السحاب و امام الثانی قطریقه ان تجعل الهدفه العلیا نحو عینیک عکس ما تقدم آنفا و السفلی نحوالمطلوب و تنظر من الهدفه العلیا الی المطلوب و تتم العمل المتقدم یحصل انخفاض المطلوب
انجام
الوقت فی جدول خطه طلوع الکواکب و خطه غروبها فکان الخطه (؟) راس المثلث و الغارب زاویه العوا انتهی
الفصل الأول في معرفة الدرج و کسورها و مرفوعاتها اعلم ان علما الفلک اصطلحوا علی ان یعتبروا محیط کل دایره فلکیه منقسما ثلثمایه و ستین قسما متساویه و سموا کل قسم
انجام
و لمع البرق و ناح حمام و صاح الحمام و دام الله للغیوب علام و لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم سبحان ربک رب العزه عما یصفون
یجب لدیه امل الآملین و لا یضیع عنده العاملین و الصلوه علی خیر خلقه محمد و آله و الطیبین و حسبنا الله و نعم الوکیل سوره فاتحه الکتاب
انجام
الخناس یعنی یخنس فی قلب آدم اذا ذکر الله یعنی ما یوذی الیهم ابلیس من الجنه و الناس یعنی اعوذ من شر الجن و شیاطین الانس کما قال و کذلک جعلنا لکل بنی عدوا شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا تمت
[...] معموله ما حسبی و هو الخیر و [...] و الاعرج [...] المشهور ان مذهب البصریین اضماء القول [...] الکوفیین آجرا الاذان مجری القول
انجام
نفس الرحمة و یکون فاعل الذکر غیر مذکور لقضا و التقدیر ان ذکر الله رحمته عبده و قیل بل ذکر مضاد الی فاعله علی الاتساع و یکون عبده منصور با[...] لذکر و التقدیر الی ذکر الرحمه عبده فجعل الرحمه
الفاعل و هو و الذرایات وقرا الجمهور یکسر الواو و قری [افتاده]: مفتح الواو و تسمیه بالمصدر یسرا مصدر فی موضع الحال عند و هو فی الاصل مصدر وصف به علی تقدیر محذوف
انجام
الناس الاخیر فعیل معطوف علی ذی الوسواس ای من سر القبلتین و قیل معطوف علی الجنه و الله اعلم و الحمدلله اولا و اخرا حمدا یوافی نعمه و یکافی مزیده و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله محمد
او اعتبروا فی (؟) الجنة کما ذکر الشارح فی الیتامن و المشهور انه لا یلزم فی المستحب ان یکون علی سبیل العادة فانهم شلواد بالیتامن لکن المذکور فی الفصول الستة لشیخ محمد الفارسا قدس سره
انجام
علی ما فی الملتقط و (؟) فی البیت المال و لو عرف مالکها و اخذها الوالی ظلما فهو غاصب و لیس علی الغاصب (؟) علی ما فی النهایة و فی قوم (؟) بالسیوف الخ ینبغی ان یحمل انه
کتاب الطهاره قال الله تعالی یا ایها الذین آمنوا اذا قمتم الی الصلوه فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق فامسحوا بروسکم و ارجلکم الکعبین ففرض الطهاره غسل الاعضاء
انجام
ثابت بیقین و وقع الشک فیما زاد الی السته و ذلک سهمان فصار خمسه لها من اثنی عشر سهما و للابن سبعه من اثنی عشر سهما والله اعلم بالصواب تمت الکتاب
قال القاضی الامام الحفاظ شیخ العراقیین امام الحرمین سیف الدین ناصر السنه ابو زکریا یحیی بن ابراهیم بن احمد السلماسی رضی الله عنه الحمد لله علی نعمائه و الشکر له علی
انجام
و اصل العدل التوحید و کسری کان مجوسیا فلایلتفت الی مثل ذلک والله اعلم و تمت بحمدالله و منه و الصلوه علی رسوله محمد و آله و السلم
الحمدلله الذی انزل القرآن عظة العلمین رفضوا قاری علی سائر المخلوقین و جدد حال من عمل به فی کل وقت و حین و وهب لمن رتله مقام الاتقیا و العلیین
انجام
مزیدة علی اتلخمسة کالصفیر یختص بالصاد و الزاء و السین و القلقلة تختص بالقاف و الطاء و الباء و الجیم و الدال و اللین تختص بالواو و الیاء و الانحراف تختص باللام و الراء و التکریر تختص ایضا بالراء و التفشی تختص بالشین و الاستطالته تختص بالضاد
کتاب در فقه حنفی است و مسایل مورد خلاف مذاهل شافعی ، مالکی و حنفی را مورد بررسی قرارداده است. در دیباچه مولف آمده است که من کتاب را به پیروی از «الاستاذ الشهبد» نوشته ام که به نظر می رسد منظورش عمر بن عبدالعزیز بن المازة(536هـ) باشد .
آغاز
بسم الله... الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد القدیم ....و بعد فانی قصدت ان اجمع فی مسایل و اختلاف فی کل[...] واحده تعتمد علی طریق الاستاذ الشهید
انجام
مخصوصا به بدلیل ان عبدالله بن مسعود انکر علیه ذلک فقال له علی اما علمت ان النبی ضمن لی ان یکون فاطمه زوجتی فی الدنیا و الآخره و الله اعام
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین فهذه کلمات ذات تبیین کشفت بها النقاب عن وجه الحق المبین و اوضحت مناره لطالب القطع و الیقین امتثالا ...
انجام
و دعی الغی اتباعه فلبوه من کل جانب و مکان فلا یستطیعون صبرا علی الحق الصریح و البیان التام الصحیح فاکتفیت بالاشارة لاهلها و اشرت الی ...
کیف یدل العقل القاطع المطبوع علی النبوة الخاصة و الولایة الخاصة بل ما نجد لا یدل علیه الا العقل المسموع فلا ینفع مسموع اذا لم بک مطبوع کما لا ینفع الشمس و ضوء العین ممنوع...
انجام
فان هذه المطالب المذکورة لیست مذکورة فی کتاب و لا جری علیها خطاب فسئل الله تعالی التوفیق و التسدید و العصمة فی کل باب...
حاشیه ای است بر شرح یک کتاب کلامی. با توجه به یادداشت کتابدار بر روی نسخه به نظر می رسد شرحی باشد از عبد الحکیم السیالکوتی بر شرح العقاید الخیالی بر العقاید النسفیه
آغاز
علی القصه بشی من العینین علی ما نص علیه [...] فی بحث الفصل و الوصل فلایتم جواب المحشی
انجام
اردت ایراده فی هذا الکتاب مستعینا بالملک الوهاب و علیه التکلان فی کل باب و الحمد لله علی الاتمام
الحمد لله رب العالمین و العاقبه للمتقین... قال المصنف الکلمه لفظ قیل علیه لم خالف کتاب الله تعالی و سنن السلف
انجام
المفرد ست المراد بالاشکال المنتفی منها الاشکال الخاص لقرینه المقام و الجواب عن الاخران الجمع انما بخرج عن سیته منع الصرف نحو ازنته المفرد العربی و سراویل مفرد عجمی و نحو خوارد
الحمد لولیه الذی لیس شیئا نحوه و الصلوه علی نبیه الذی کل شی ینحو نحوه و علی ولیه الذی اسس النحو بقوله فانح نحوه اعلم یا بنی ان هذه رساله مضبوطه فی علم النحو
انجام
بعد الالف و الماتین ممته من البحر النبویه علی صاحبها الصلوه ئ التحیه و نهایتها ذلک الشهر من تلک السنه تمام شد
تم الخطاب او علی وجه التوبته فما قالوا فانها کلمة تقدم علی التوبته کما قال (؟) سبحانک تبت الیک لا علم لنا (؟) الا ما علمتنا و قواهم لا علم لنا
انجام
و هذا اشارة الی ان العبد اذا صلی علی محمد و صلی صلوة الحمد بالجماعة (؟) من ایدی الزباتیة و من عذب النار کذا فی خزینة العلماء اعوذ بالله من الشیطان الرجیم قال الله تعالی
