بن الحسین بن ابی الخطاب عن صفوان بن یحیی عن داود بن فرقد عن زید الشحام عن ابی عبدالله علیه السلم قال لی اتدری ما امروا بمعرفتنا و الرد الینا و التسلیم لنا احمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی
انجام
فهذا التأویل کما تری لا یناسب الاحادیث الاولة حیث قال یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیا من ولد الحسین ع و الله اعلم بحقیقة الحال هذا اخر ما اوردنا جمعه فی هذا المختصر حامدین لله و مصلین علی نبی
علیهم من ام الدین و نهجه بالتخفیف ای اوضح طریقه و ابان لهم من نهجت الطریق ابنته و اوضحته و قد یجئ نهجته بمعنی سلکته بعلم قد فصله ای سبب علم الهی ازلی افاد تفصیله علیهم فی القرآن ان کان فاعل بین هو الله او بعلم نبوی فصل به مجملات الکتاب ان کان الفاعل هو الرسول و دین قد اوضحه و الول اشارة
انجام
لغلبته الظلمة و الجهالة علی قلوبهم و استیلاء غشاوة الطبیعة و دون المعصیة علی [...] و العشرون کونها قد اظلمت علیها ایامها و لکثرة الفتن و الجور و الظلم فیها [...] قطع ارحامهم بعضهم عن بعض عن بعض الثالث و العشرون و ینفک دمائهم بعضهم [...]
مباحث خاص (زیارت اماکن مقدس - مشاهد ائمه و مزارات امامزادگان و اولیا)
آغاز
الحمدلله حمدا یوافی نعمه و یکافئ مزیده و الصلاة و السلام علی صاحب الصلاة المتواترة و الرحمة المزیدة و علی آله و اصحابه و احزابه و احبابه المطهرین اخلاقا
انجام
خایبا بجاهک عندالله و یدعوا بما یلهمه و اما مناقبه رضی الله عنه فشهیرة غزیرة طفحت بها بطون الاوراق و کملت و اشتهرت فی سائر الافاق و الله تعالی اعلم
و الضرب ئ الغيله و الحبس و الخليس و ضروب النکال و الوبال حتي بنوا عليهم الابنيه و ضيقوا عليهم الادويه فتفرقوا في البلاد و ترکوا الاهل و الاولاد و کتموا الانساب
انجام
فعي الاطايب من اهل بيت الرسول فليبک الباکون و اياهم فليندب النادبون و لمثلهم تذرف الدموع من العيون
عن آمنة ام النبی صلی الله علیه و اله و سلم انها لما حملت به [...] فی منامها فقال لها حملت لسید البشر فسمیه محمدا اسمه فی التوریة احمد و علقی علیه هذا الکتاب فاستیقظت من منامها و عند رأسها حدید فیها رق فیه کتاب اوله
انجام
یا مالک الرقاب و یا هازم الاحزاب یا مفتح الابواب یا مسبب الاسباب سبب لنا سببا لا نستطیع له طلبا بحق لا اله الا الله محمد رسول الله صلوات الله و اله اجمعین
السابقه و خيرها اوسطها لانحيار ضعف ما دل عليه سندا و دلاله بالشهده المحصله فضلا عن المنقوله فان فهم المش عليه المدار في موضوعات الاحکام مع ان مقتضي القاعده
انجام
الي هنا و ارتفع قلم الامام فقد تم ما اردنا استنساخه من هذا الکلام في هذا المقام و الصلاه علي خير الانام محمد و آله الکرام و الحمد لله علي ما اولانا في الافضال و الانعام و هذا خير اختتام
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله المعصومین و ثقة الله علی اعدائهم اجمعین ابد الابدین کتاب الطهارة و الکتاب احد مصادر کتب واحد معانیه لغة الجمع و غلب عرفا من هذا المعنی فی الخطوط ای المکتوب حتی لا یرتاب
انجام
من علام الغیوب متوسلا بخزان علمه المحجوب علیهم من الصلوات و التحیات [...] غیر معدود و اذ محسوب [...] فی هذا المقصد مراحل [...] الولی فی ذکر اقسامها الثانیة فی احکامها و الثالثة فی سایر ما هو مطهر عنها
کتابی در مواعظ و اخلاق و ذکر بعضی ادعیه و اذکار به عربی و فارسی ، سرعنوانهای آن بصورت فصل فصل است ، در آن از علما ی متعددی همچون امام احمد بن محمد غزالی ، قطب الدین کیدری ، شیخ بهاُئی ، علی بن طاوس ، شهاب الدین مقتول ، مولوی ، سعدی ، نجم الدین کبری و دیگران یاد شده است ، و از کتابهایی چون نفحات الانس ، مسکن الفواد ، فصوص الحکم ، تفسیر رازی و جز آن نقل نموده ، متنی از کتاب محاسبه النفس سید ابن طاووس در آن آمده ، و دعای سیفی معروف به حرز یمانی نیز در آن آمده است ، در میانه های آن نوشته شده (تم تسوید روضه الواعظین..) ولی مجددا با فصولی دیگر مطالب ادامه یافته ، شاید نام کتاب روضه الواعظین باشد
آغاز
الحمد لله رب العالمین ...قیل روی امیر المومنین عن رسول الله ص کل یوم استقبل القبله
حمدویه بن نصیر الکثیر قال حدثنا محمد بن الحسین بن ابی الخطاب عن محمد بن سنان عن حزیفة بن منصور عن ابی عبدالله قال اعرفوا منازل الرجال منا علی قرر روایاتهم عنا محمد بن سعید الکثیر بن مذیر
انجام
اقصدنا الیهم فی الحدید یقودنا اخر ثقة ماضی الخبان مضم خددنا لهم فی الارض مد سوء فعلهم افادید فیها للمسیئین منقم حریرة مسهم العبدی حدثنا مفروق قال اخبرنی الحسن بن علی بن النعمن قال حدثنی ابی علی بن النعمن عن محمد بن سنان عن ابی
[...] استغفرالله الذی اله الا هو الحی القیوم و اتوب الیه و لامرته یا الله یا رحمن و لامرته یا رحیم و لامرته یا حنان یا منان و لامرته یا حی یا قیوم و لامرته یا بدیع
انجام
قد تبین الرشد من الغی فمن یکفر بالطاغوت و یؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها و الله سمیع علیم.
و بابعدها و هو ضمیر الله و المفعول الثانی محذوف ای الله مولی تلک الجهة ذلک الفرق بامر له بها فاستبقوا بادروا الی الخیرات الطاعات اینما تکونوا فی ای محل کنتم یاتی بکم الله القوی القادر جمیعا
انجام
و وجدوا فاعملوا [...] کتابهم و لا یظلم [...] مصلح حالک یا محمد صلی الله علیه و سلم باسلام [...] ان کان مؤمنا لاذ منصوب یا ذکر [...] الملائکة اسجدوا آدم فسجدوا [...] هو نوع من الملائکة فالاستثنا متصد و قیل هو منقطع و ابلیس [...]
اما بعد فالمفهوم علی قسمین موافقته و هو ما کان الحکم فی المفهوم موافقا للمنطوق بل فی المفهوم اقوی منه فی المنطوق کتحریم الضرب المستفاد بالطریق الاوفی من تحریم التافیق فی قوله
انجام
دلت بسببها علی الاسحباب و الکراهة فهو لا یقتضی عمل ما لا قرینة فیه علی ذلک و هل هو الا قیاس مع وجود الفارق و الا فهو عین المتنازع فیه فلا یتم الاستدلال و الله بحقیقته [...]
سنن الذم و تندم علی ما سبق منه و تقدم فمن اتخذه فدونه فی الذنب دون التوبة فقد [...] به القدم بل التجرد لمحض الخیر داب الملائکة المقربین و التجرد المشزدون
انجام
فتاثرها بالموعود ضعیف بالاضافة الی تاثرها بالحاضر و الثانی ان الشهوات الباعثة علی الذنوب لذاتها فاجرة و هی فی الحال آخذة بالمخفق و قد قوی ذلک و استولی بسبب الاعتیاد و الالف و العادة طبیعة خامسة و النزوع
و به نستعین و [...] بمحمد و اله اجمعین صلوات الله علیهم اجمعین و هو یشتمل علی مقدمة و مسائل فی تعریف البیع اعلم ان العقد بحسب اللغة جعل الشیء ذا عقدة و عقد الحبل جعله کذلک و تفسیر صاحب القاموس با الشد کتفسیر صاحبی الصحاح و مختار الصحاح
انجام
و الکلام فی کون البدلیة بین المالین و هذا الذی ذکرنا ان الاباحة علی تقدیره غیر معقولة ثالثها من جهة المورد اذ من الواضح المتعین ارادة وقوع ذلک فی مورد المبایعة و هذا هو الذی ذکرنا من ان توهم المتعاطین البیعته مؤید لا منافی کونها بیعا و قال
الفصل الثانی فیما بنی علیه کتاب التجارة فی بیان عقد هو البیع و شروطه ئ ادابه و اعلم ان العقد عبارة عن جعل الشیء ذا عقدة و لما [...] بها غالبا الی ربط الحبلین و شبههما کنی به عن ربط امرین
انجام
و انما یستحق العامل [...] باالعمل و اما جواز العمل فلا یتوقف علی شیء من الاجارة و امر الامر بالضرورة نعم لو کان تصرفا فی مال الامر یستحق فانما یتوقف علی رضاه و لا علی الاجارة و الظاهر انه من طغیان قلمه الشریف
فبعد فیقول خادم الملة و الدین محمد هادی ابن محمد امین حشرهما الله مع الائمة المعصومین سلام الله علیهم اجمعین ان اقصی المتکلمین هو الترقی فی [...] الیقین و الفوز بمقام الصدیقین و العروج الی ذروة حق الیقین و حیث ان الانبیاء هم المبعوثون
انجام
بالطبع او بالعلیة علی الجسم فلیس مرادهم من هذا ان ماهیة شیء من تلک الامور متقدمة علی ماهیة الاخر و حمل الجوهر علی الجسم و جزئیة بتقدم و تأخر
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین فی اصول الفقه و بیانه موقوف علی ذکر مقدمة و مطالب اما المقدمة ففی تعریفه و بیان موضوعه و ذکر غایته لحصول النضرة التام فی کشف المرام
انجام
الاربعة بوصف کونها و [...] و مقتضاه خروج مباحث الاجتهاد و التقلید و ما یبحث عن المحبة مثل الکتاب حجة و اسنة حجة و هکذا و خرج مخروج البحث عن محبته [...] و الاجماع المنقول [...] القاعدة یقتضی خلافه نظر الی ان البحث بها [...] هو عن
و لا موتا و لا حیوة و لا نشورا و صلی الله علی محمد و عترته الطیبین الطاهرین الاحیا و الابرار الباب الثانی فیما یعمل فی شهور السنة و فیه ثلثة فصول الفصل الاول فی ثواب الصوم فی السنة و تفصیله
انجام
ما مضی من ذنوبی و ان تعصمی فیما بقی عمری و اعوذ بک اللهم ان اعود فی شیء من معاصیک ابدا ما ابقیتنی حتی تتوفانی و انا لک مطیع و
الکلام و لا کثرة اللباس، الناس عندهم موتی، و الله عندهم حیّ کریم لایموت، یدعون المدبرین کرماً و یزیدون المقبلین تلطفاً، قد صارت الدنیا و الآخرة عندهم واحدة
انجام
فعند ذلک أوصی بالقصاب و أولاده، و رجع إلی الکوفة و قنبر معه، مؤیداً منصوراً متوجاً محبوراً، و الحمد لله رب العالمین
و علامته علامات ذات الریة و ذات الجنب او من اعضا [...] و علامته آفة تلک الاعضا و نفدمعللها و علامته علاج تلک الاعضا و تقویة الراس و اما بخاران حارة رطبة ارتقت الی مقدم الدماغ بعرقی السبات [...] مزاج الدماغ و اشحنت الفضول المحققة هناک و یسمی السبات
انجام
فانه اجود المراهم للعض [...] بالمحالب و ان حدث ورم فیطلی بالمرداسخ و اما عضه الکلب فیطلی بما ذکر و خاصه بالبصل و الملح و البصل و الصندل و الباقلی و
رساله ایست در چندین باب (گفته شده در چهل باب) راجع به آفرینش و مرگ و زندگی پس از مرگ و حشر و نشر و معاد و بهشت و دوزخ با استفاده از آیات قرآنی و احادیث و اخبار پرداخته شده ، نامی از منابع در آن برده نشده و روایات آن بصورت مرسل بیان شده و غالبا از پیامبر اکرم و بعضی اصحاب نقل شده که احتمال میرود مولف از اهل سنت باشد ، نسخه ای از آن در کتابخانه ملی به شماره 3152/ ع نگهداری میشود که در آخر آن اثر به امام فخر رازی یا امام محمد غزالی نسبت داده شده و در فهرست کتابخانه ج 14 ص 267 با نام دقائق الحقائق معرفی شده که باید این نام در نسخه یاد شده باشد ، نسخه ای دیگر از این اثر در کتابخانه مرعشی به شماره 10359 وجود دارد که در فهرست آن کتابخانه ج 26 ص 300 با عنوان (المنتخب) معرفی شده و در آن اثر را منتخبی از کتابی از اهل سنت دانسته شده و احتمال داده شده که نام کتاب اصل (الخیر الاصیل) باشد ، در نسخه کتابخانه ولیعصر خوانسار در حاشیه صفحه آخر یادداشتی که در آن ظاهرا نام کتاب نوشته شده ولی شخصی آن را پاک کرده است
آغاز
الحمد لله رب العالمین والعاقبه للمتقین ... اما بعد ان الله تعالی خلق شجره ولها اربعه اغصان تسماها {کذا} شجره الیقین
انجام
کالولد فی بطن الام لا یبول و لا یغط والله اعلم بالصواب ....محمد وآله اجمعین
کان فی بنی اسرائیل رجل قتل تسعة و تسعین انسانا ثم خرج یسال فاتی راهبا فساله فقال اله توبة قال لا فقتله و جعل یسال فقال له رجل ات قریة کذا کذا فادرکه الموت فنای مصدر نحوها
انجام
رواه ابو داوود و عن عبدالله بن ابی [...] عنه قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و سلم یقول لا تترک الرحمة علی قوم فیهم قاطع رحم رواه الیهقی فی شعب الایمان و عن ابی بکرة رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه و سلم ما من ذنب اجری ان یجعل الله لصاحبه العقوبة فی الدنیا
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد وآله الطاهرین و بعد فاعلم ان لنا فقه و اصول الفقه و مقصودنا فعلا فی الثانی و قاعدة کلیة عند علماء النحو لا بد قبل الشروع
انجام
اما ان فی ذلک اللفظ حاصلا فی کلیهما [...] العرف و الغة فان کان وجد فی عرف المنزعة فهو محل نزاع فی ثبوت حقیقة الشرعیة فالمطلوب هو و ان وجد فی اصطلاح عرف العام فنقول معنی المراد هذا وفقه مه علی معنی اللذی یکون مذکورا فی اللغة لان
مجموعه ای از اجازات و بعضی ماده تاریخها ، احتمال زیاد میرود از مؤلفات شیخ حسین بن علی بن حسن قدیحی بحرینی باشد و شاید بخشی از کنز الدرر یا مجموعه حسینیه او باشد
اگر قصد کردي اين کار را پس مترس از غير خدا و بگو [...] الله تعالي افوض امري الي الله حسبي الله نعم الوکيل نعم المولي و النعم النصير
انجام
شريک في الملک و لم يکن له ولي من الذل و بره بتکبير او الحمد الله کثيرا و سبحان الله بکره و اصيلا الحمد لله الذي انزل علي عبده الکتاب و لم يجعل له عوجا فيما لينذر باسا تسويدا
به و فیها المتناقض و المتخالف و دلالة المنطوق و المفهوم و المجاز و الحقیقة و معلوم احتیاج ذلک الی تمییز مثلا ما تعریف العام و ما صیغة و کذا الخاص و ما شرط العمل بالعام
انجام
لکنه لا ینافی ما اعتبره العلاقة و غیره حتی انه قال فی یب الموضوع له یکلی معنی تشتد الحاجة الی التعبیر عنه وجب فی الحکمة وضع لفظ باذائه لوجود القدرة و الداعی و انتفاء الصارف و ما عداه لا یجب و الالف ما لا یتناهی من الالفاظ و لان انواع
