فی بیان ولدة و وفاة خاتم الانبیآء و سید الاصفیآء و بعض مناقبه و معجزاته فی بیان تاریخ ولدته قد اتفقت الافامیّة الا من شذّ منهم علی انّ ولادته کانت فی سابع ربیع الاول و المخالفون ...
انجام
فقالوا اذا تزوج بناتنا لیله کفانا ذلک لشرفه و روی ان هذه النوه جمیعاَ خرجن خلف جنازته حافیات باکیات صارخات نادبات و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین قد تم مفات الحسن بن علی
الحمد لله الذی اکرم هذه الامة بالتشریف و فضلها علی سایر الامم بالدین الحنیف و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد اکرم الانبیاء و المرسلین و افصل من مضی فی الاولیا والصدیقین...
انجام
ان کان ما علمته صواماَ قواماَ اخرجه الحاکم فی مستبدر که و قال حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه و انه اعلم انتهی نقل هذا الکتاب الجلیل مع الخطبا علی صحابة المصطفی صلی الله علیه و اله و سلم.
مکانک و قد رضي عبد المطلب بابنتک و لکن مع الفرحه ترحه فقال و ما ذلک فقالت ان فاطمة بنت عمر خارجه الینا تنظرا منه فان رضت بها تمت المصاهرة و ان لم ترضاها فلا شي فقال وهب.....
انجام
و اشار یلعن معاویة تمت قضت ابطر ماحی رضي الله عنه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی سیدنا محمد و علی {...}الطیبین الطاهرین امین اللهم امین
بلفظه الا {...}و کنت من اهل ذلک فی الغیر و لا فی {....}لعلمی بما انا علیه من القصور و التقصیر و انما اردت مشارکة اهل هذا الفن فی الاحد مصیب من دعا من اطلع فاستحسن و ما ذکرته للشرح فالمراد شرح القصص الحق العلامة المحقق بدرالدین محمد بن یحیی بن بهران رحمة الله و ما اطلق عن ذکر الفاعل ...
انجام
لما هو معروف من التفرقة فی الکتب الکلامیة اللائمة عللم و غیرهم و من اطلع فی ذلک علی {....}فهو ما موت باصلاحه بعد التحقیق اذ لا ینجوا من الخطا و الذلک الا کتاب الله عز و جل و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین علی امور{....} صلاح ابن عیسی {....}ابن المطهر ابن امیر المومنین المتوکل علی الله یحی بن شرف الدین علیه السلام {....}لتاریخ والده روح من سنة احد و تسعمائة الی سنة سبع و عشر ....
انجام
و فی الفراس بجمیع من معهما من الخیل و الاجنار و بعد ذلک اجتمع شملهم و {...}اجرهم و صلح امرهم واستخلف الامام حفظه الله معلی علی شهاره و ما الیها {.......}و نواحیها و جمیع القبلة قاصیها و دانیها مولانا السید المقام العلم العلامة الضرعام شرف الاسلام...
ثم الرد علی من قال انّه لا مجتهد بعد الامام الشافعی رضی الله عنه و ما {...}ذلک الیه من یجهل کبار الائمة و احبار الامة فی مقدار ستمائة سنة و ذکر خلائق من المجتهدین فی هذه القرون و تسمیة کثیر منهم المسئلة الثانیة فی قبول اهل التاویل فی الروایة من انواع المبتدعة....
انجام
و کان له في قلوب المسلمین اعظم وقوع و في السمآء نجوم لا عدید لها و لیس یفقد الا الشمس و القمر و لو انثرنا الی الاحداث من بعده و ما انفق علی من بقی من و لک ...
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و صلی الله علی محمد و اله و سلم الحمد لله الذی ابرزنی و امثالی من الجسمیات و العرضیات من العدم الی الوجود و جعلنی و امثالی خارجین عن حیز العدمیات اذا هو الرب المعبود الذی لاله غیره فی الوجود الدال علی ذاته ...
انجام
و اولاد و اخوانی و جیرانی و اصحابی و مشایخی و من له حق علیّ و کافه المومنة و المومنات مصلیاَ و مسلماَعلی سیدنا محمد و اله الاکرمین ولا حول و لا قوة الا بالله و المطلوب من المطلع الدعا بما ذکرنا و من اصلح شیئاَ لله {...}بعد التاقل و معرفة ما لا یصلح ...
باب الاستعاذة المختار بجمیع القرآ اعوذ بالله من الشیطان الرجیم کما ورد فی سورة النحل و بورود الروایة الصحیحة عن ابن مسعود بذلک باب البسملة اجمع القرا الشیعة علی البسملة فی اول الفاتحة سوا ابتدائها او وصلها بقل اعوذ برب الناس و اجمعوا علی حوار البسملة فی ابتداء....
انجام
و افضل الصلوة و السلام علی سیدنا محمد خیر الانام و علی اله الکرام و الحمد لله رب العالمین و جررت الاجازة المبارکه یوم الاجد حادی عشر شهر شوال المعظم سنة ستّ و اربعین الف سنة..
علی فاطما کان له الله الرحیم راحما الحمد لله الحمید الصمد {....}الذکر علی محمد فیه هدا للمهتدی و نور و حکمة شفاء الصمد وتنزیل رب العالمین الولایة علیه الروح مدرب العلا صلی علیه من رسول الله معی التنزیل ثم علی اصحابه و اهله المؤمنین بالکتاب کله و بعد ....
انجام
یعنی ان عددت ابیاتها اربع مائة و خمسة و عشرین بیتا و الحمد لله علی الامة ابیاری الدهر فی معایب و صلواة {....}العظیم علی النبی الطاهر الکریم و یرحم الله امرا دعا لی یرحمه منه و حسن حال ..
هذه الایات المبهمات لقوله تعالی یصل من یشا و یهدی من یشا و فیه ان الاضلال من قبیل العقاب فلا مبدا به قبل الذنوب فمن سورة البقرة ان الذین کفروا سوا علیهم انذرتهم ام لم یبداهم لا یومنون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غساوة ....
انجام
اوتوا الکتاب الامن بعد ما جائتهم السنة فان فیها تقدیم السنة لا الاضلال ومن العادیات ان ربهم بهم یومئذ لحقیر فلو علم الله ان صاحب المعصیة ما عصی الا ما ضلاله لکان فی حیرته لذلک {....}حق له انتهی قال مولانا عزالدین عادت برکاته انتهی ما اردت فی ذلک و الحمد لله رب العالمین ....
فصل {...} الذین یقولون من الزیدیة فان الولایة یستفاد یعقد خمسة لعباد بینهم فیقال اخبرونا ما الطریق الی ابیات الاحکام فی السرع النبوی سرقه الله و لمس الا الکتاب و السنة و اجماع العبرة و اجماع الامة و {…}او الرجوع الی حکم العقل ....
انجام
مطیع لمن اهتدی فلا بصدنک عنها من لا یومن بها و اتبع هواه فترد ان و الحمدلله رب العالمین و صلوته علی محمد الامین و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین حمداَ کبیراَ طیبا مبارکا فیه و لا حول و لا قوة الا بالله العلی الظیم...
ترید لصبره خبر ذهب بصره ثم قال اولی الایدی{......}القوة فی طاعة الله و الابصار فی معرفته و الایدی فی هاده الامه جمع البد التی بمعنی القدرة و القوة قال قباده اعطوا قوة فی العباده و بصراَ فی الدین و هو قول اکبر المفسرین و قول اما اخلصنا هم بخالصه ذکری الدار ....
انجام
ما یجده فیه من غلط او سهو فی لفظ او معنی فالکتاب الذی {....}الباطل من بین یدیه و لا من خلفه هو القران المبین و حبل الله المتین و صلی الله علی محمد له امین و علی اله الطیبین الطاهرین و علی الصحابة و التابعین لهم باحساب الی یوم الدین ....
الحمد لله علی جزیل افضاله و جلیل نواله و الصلوة علی سیدنا محمد النبی و اله و علی جملة اصحابه و جملة حدیثه و رجاله التابعین له جمیع افواله و افعاله المنشبثین باذیاله و الناسجین علی منواله و بعد فیقول العبد الحقیر المسکین خادم المحدثین و تراب اقدام العلماء الاخباریین المذنب الجانی ....
انجام
و شرح الباب الحادیعشر و رسائل الحج و رسالة الصلوة و غیرها من الرسائل و التعلیقات فلیرو ذلک کله محتاطاَ لی و له {....}تقوی الله تعالی و دوام طاعته و ایثار مراقبته و الاخلاص له سبحانه فی العلم و العمل بلغه الله من ذلک اعلی معارج الامل و{....}منه زید فضله ان یجرینی علی خواطر الشریف فی خلواته المستطابة بالدعوات الزاکیة فی زمان الاسبحار....
مؤلف
محمدمحسن بن علي بن محمدرضا الرازي الطهراني، آغا بزرگ الطهراني
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی قبل بصحیح النیة حسبن العمل و حمل الضعیف المنقطع علی مراسیل لطفه فاتصل و رفع من اسید فی بابه و وقف من شذ عن جنابه و انفصل و وصل مقاطیع {....}و ادرجهم فی سلسلة {...} به فسکنت نفوسهم عن الاضطراب و العلل فهو ضوعهم...
انجام
من قال عن ابیه لانّ غایته انّه اسقط الاب فتبیّن المراد بروایة غیره و روایة من قال عن ابی عمرو بن محمدبن عمرو {.....}فادخل فی الابا عمرو الا تنافی من اسقطه لانهم یکبرون نسبة الشخص الی جده المشهود و من
هذا الکتاب من السید العلامة ادیب اوانه و بدیع زمانه و عین فطره و مکانه صلاح الدین صلاح بن عبد الخالق الجحافی القاسمی الجبوری رحمهم الله جمیعاَ بخط یده من اجل کتابه شرح تکملة الاحکام من کتاب البحر الزخار و صلی الله علی محمد وال محمد و سلم .
انجام
عدة مر اجتمع لامام علی بن محمد علیه السّلام عند دعوته سلا من الشیعة اهل العلم سبعمائة فیهم عدة من اهل الاجتهاد و عدة من المذاکرین و عدة ن علمآء الفنون و بلغ عدة اهل العلم فی دعوة ولده الامام صلاح بن علی علیه السلام الفا او یرتدون علی الالف....
لله حمدي و الیه استبد و ما ینوب فعلیه اعتمد ثور علی نبیه محمد خیر صلوة و سلام سر جدی هذه النیة یحکی الدرر منظومة صمنتها علم الاثر فایقه النیة القوافی فی الجمع و الایجار و السیاق فالله بحزی سانع الاحسان لي و له و لذوی الایمان.
انجام
من عام اجدی و ثمانین الی بعد ثمانمائة للهجرة {...} بدمع الوصیب سهل حلو لیس به لعقد و خشو فاعز بها للحفظ و التفهیم و خصها بالفضل و التقدیم و اجهز الله علی الاکمال مقتصما به بکل حال مصلیاَ علی نبي قد اتم مکارم الاخلاق و الرسل ختم ...
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله علی افضا له و یساله المزید من نعمة و نواله و صلی الله علی محمد و اله و بعد فهذه جمل فی معرفة الحدیث مما لابد منه للطالب لا سیما من تصدی للتحدیث لحصته من کتاب الامام شیخ الاسلام تقی الدین ابن الصلاح و مختصر الامام المتقی محی الدین النواوی و القاضی بدر الدین المعروف بابن جماعة ....
انجام
لم خص هولاء بهذه المنقبة العلیة فاجیب لانهم یحمون مشارع الشریعة و متون الروایات من تحریف المخالفین و الاسانید من الانتحال و العب و تولی الکاذبین و المشابهین من تاویل الرابعین ینقل النصوص الحکمة لرد المتشابه الیها....
سبط ابی عقیل العمانی عنه الحفید افقد الاعیان ثم الحجال ابو محمد ثقه سبط ابی مغیرة {...}و ثقة سبط بقاح و هو من بقاح کوفی العدل من الصحاح و السید الناصر للحق الاصم جد الرضی عالم لا یتهم و سبط داوود عن مجلس اخترا میلاده و بی حبیب الفقرا...
انجام
و ابن علی ابن حمز العلوی موثق عین صحیح کرودی و الشلمغانی ابی العزاقی کان جلیلاَ رغوی فی الاخر و العبد کی جش جلیل القدر طلحی الوجه بقم ذو الامر و سبط شهر اشوب الذی ردی عن شیخه الفضل الطبرسی {....}
زواه مسلم بن ابرهیم عن عبدالسلام بطوله و هذا الحدیث فی زوایه ابی الحسین بن العبد و ابی سعید بن الاعرابی {........}ابی داود و لم یذکره ابو القسم جری بن کلیب السدوسي عن علی حدیث ان النبی صلی الله علیه السلام و سلم نهی ان نصحی {....}الاذن و القرن ...
انجام
و قال ما علمت احداَ نابغ محرمه علی قولی الحکم و الصواب مسعود بن الحکیم و عن قتیبه عن لیث بن الهاد عن عبدالله بن ابی سلمه عن عمرو بن سلیم الرزقی عن امّه قالت بینما {...}اذا علی فذکره ......
مؤلف
محمد بن إبراهیم بن علي بن المرتضی الحسني القاسمي الصنعاني، أبوعبدالله عزالدین ابن الوزیر
الحمدلله ربّ العالمین و العاقبة للمتّقین و لا عدوان الّا علی الظالمین و الصلوة و الّلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین امّا بعد خلق الله تعالی خلق شجرة و لها اربعة اغصان نسماها شجرة و له الیقین ثم خلق نور محمد ص و اله فی حجاب من درة بیضاء مثله لمثل الطّاوس و وضعه علی تلک الشجرة ...
انجام
و عشر مرات اعوذ بالله ان یحضرون انّ الله هو السمیع العلیم فانّه قدور و فی الاخبار انّهما سنتان و اجبتان و ان نسیتهما فی وقتیهما فاقضهما و قل مائة مرّة بعد صلوة المغرب.
محی الدّین و الحصل له فیما سئلهم العلم الیقین انّي قد کنت ابن عشرین سنة حتّی ذرف سنّی الی خمسین تشوّق الی جمع کتابِ یشتمل الی ابواب و فصول {....}للزهد و الموعظة و التّرغیب و التّرهیب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار و الآثار المنقولة عن الروّاة الأخبار محجوجة بالقرات....
انجام
بانّ {...}المأکولات العمل و هی من در{...} و اشرف الملبوسات الحریر و هی من دبّر الدور و اذ و المشمولات الزیّد و هی من دبر الستور و الذ اللذایذ ...
و تحریمه مع غیر الامام العادل الصدوق فی الحلل عن ابی عبدالله {...}عن ابائه علیهم قال قال امیرالمؤمنین ع لا تخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یومن علی الحکم و لا ینفذ فی الفی امرالله عزو جل فانه ان مات فی ذلک المکان کان معینا لعدونا ....
انجام
فرای فی النوم ایما احب الیک درهمان من حل او الفان من حرام فقال درهمان من حل فقال تحت راسک فانتبه فرای الدرهمین تحت راسه فاخذهما و اشتری بدرهم سمکة و اقبل الی منزله فلما راته المراة اقبلت الیه کاللائم و اقسمت ان لا تمسها فقام الرجل الیها فلما شق بطنها....
الحمدلله علی الائه و اشکره علی نعماته و الصلوة و السّلام علی سیّد انبیائه و خیر اوصیائه امّا بعد فکثیر من طلاب العلم لا یسّر لهم التحصیل و ان اجتهد و اولا ینفعوا من ثمراته و ان اشتغلوا لانّهم اخطئوا طریقة و ترکوا شرایطه و....
انجام
فحمل الهدیّة الی منزله و اخبر ابنته بما قل امیرالمؤمنین فشکرته علی ذالک الحمدلله الواهب العطیة بالصلوة علی نبیه و اله خیر البریة سیّما ابن عمه قاتل الکفرة و الافجرة و یدالله الباسطة ووجهه المضیئة لاتمام هذه النسخة الشّریفة...
گزیده ای است از الوسائل العظمی اثر سیدیحیی بن المهدي
آغاز
الحمدلله الذی لم یصبح بي مییتاَ و لا سقیما و لا مضروبا علی عروقي بسوء و لا ماخوذ اباسو عملي و لا مقطوعاَ دابري و لامر تداعن دینی و لا منکر الزي و لا ومتوحشاَ من ایماني و لا ملتبساَ عقلي و لا معذباَ بعذاب الامم من قبلي ...
انجام
و نحمدک تاذیة لشکرک فما وعدت من المزید سبحان الله و بحمده اضعاف ما سبحه به جمیع خلقه و اضعاف ذلک کله حتی یرضا ربتا و کما ینبغی لکرم وجهه و عن جلاله و عظیم ربوبیته و کما هو له اهل و اهلکه و احمده کذلک.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و به نستعین اخبرنا القاضی الاجل ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حمزة ابن ابی النجم {........}و فی جمادی الاولی من سنة ثلاثین و ست مایة قال اخبرنا والدی ابو محمد عبدالله بن حمزة ابن اابي النجم ...
انجام
ان یتعلم الاذان اما می جبریل علیکم کالبراق فاستصعبت علیه تم الی یدالله {....}فاستصعبت علیه فقال لها جبریل علیکم اسکنی برقه فما یرکبک اجد اکرم محمد فسکنت قال قال رسول الله {...}فرکبت {...}انتهیت انتهی بعون الله و فضله و کرمه ...
باب في شی مما جافی نظر الفکر قال تعالی افلا تنظرون الی الامل کیف {...}والی السما کیف وقعت الایة معناه افلا یتفکرون في حلقها و عن النبي صلی الله علیه و اله و سلم من احذر منه عن التفکر في الا الله تعالی ...
انجام
من خاف النار ترک المذنوب و من نافس فی الدرجات و{....}من الحسنات و عن برید الرقاشی ذکر النار شدید فکیف {...}نار النظر الیها الیها شدید فکیف الوقوع فیها و النظر الیها عن{....}فکیف الخلود فیها اللهم اجرنا منها و بالوقوع فیها {...}و النجاة من النار لنار للمسلمین و المسلمات ....
الحدیث الاول عن انس بن مالک رضی الله عنها قال خطیبنا رسول الله صلی الله علیه و علی اله و السلم علی {...}الجدعا فقال ایه الناس کان المعرب فیها علی غیرنا کتب و کان الحق فیها علی غیرنا وجب و کان الذی نشیع من الاموات ....
انجام
و الصارخة بویلها فیقول ملک الموت ویلکم مما الفزع و فیما الجزع ما اذهبت لاجد {...}رزقا و لا قربت له اجلاَ و لا اتیته حتی اموت و لا قبضة روحة حتی {...}مرت و ان لی {...}عودة ثم عودة لم عوده حتی ابقی ....
اصل هی الامر بالشی عن سبیل الاطلاق یقتضی ایجاد {.......}خلاف و {...}بیان الافول فیه و تحقیق الکلام فیه یقتضی تمهید مقدمات فی اقسام الواجب بسته لی بعض الاعتبارات {.......}مطلق و مشروط و یسمی {......}لم فسر و غیری و لم تعبدی و اضی .....
انجام
ینقسم لی اقسام {.....}من ملاحظة مضمون الغر المنجر لان المشرابا ان اقتوا بحلافه او او یسکنوا عنه و لم یقتوا لها عن خلاف ولا عن وفاق اوافی جماعة من المشهور عن خلاف {....}عن وفاق الصورتین الاخرتین یجوز التجاوز عن المشهور المضمون.
الثالث الصیام و هو رکن مع القدرة او الذی تحقق لنا هو رکنیة القیام فی ضمن التکثیرة و المتصل بالرکوع فی جانب النقیصة لوقوع الاتفاق ظاهرا علی البطلان {....}مع ان نقصیة القیام و لا یستلزم نقصان نفس التکثیر و لا الرکوع و مستند البطلان {....}لیس الا نقصیة القیام ....
انجام
المقام مجردا عن القرائن المقرة علی کون الأمر الثانی امر و هنا قرینة قد أقامت علی ان الصادر من النبی (ص)امر و یکون هذه الاوامر الصادرة عند (ص)علی {....}لم یکن فی مثل هذه المقامات کما قلنا و قد ظهر فی ایراد{....}
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
فی المعنی ضباَ و فصلاَ و بعض الاصولتین ضباَ و العرف ایضاَ یشهد لذالک وحی هذا جواب یوجب القول باالتفصیل فیکون مجازاَ فی غیر ما ذکر معي ان جواز الاختلاف الذی هو حکم المثنی و المجموع اعم من الاتفاق و الاختلاف فاستعماله من خصوص الاختلاف مجاز و ارادة المعینة...
انجام
و مفهوم التمیز حجة لاقتضاء التمیز ذلک کقولک اعط من جائک منا سمنا فان قیل لا منافات بین قولک عندی من سمنا و قولک عندی من نمرا قلنا ذلک عند تعدد الممر و لا کلام فیه.
الحمدلله الذّی ابتدع اصول البدایع ومن محاسن الشرایع و الصلوة علی من تنور من سطوعه السواطع و اشرق نم نوره اللوامع {....}هم بهم یدفع القوارع لاسیما الذّی قلع القوامع و بعد فیقول الفقیر المحتاج الی رحمة ربه الغنی حسن ابن محمّد الحسینی الخراسانی القاینی ان هذه فهرست اصولیة مشتملة علی کیفیة انتظام مسائلها...
انجام
و الاخیر جمع الی الاصول الفقاهیة هذا اخر ما اردناه و قد جاء لتاریخ انبدائه بدء مرغوباّ ولانتهائه اختم مررا فعلیکم بمحافظیة و مواظبته و قد فرغ منه {....}..
لو بعض الرابع البناء علی الاقل لو شک فی عدد رکوعهاتها و وقتها حصولها و اما الطواف فتختص بامرین الاول فعلها فی المقام او وراه او الی احد جانبه الاالضرورة الثانی جعلها بعد الطواف و قبل السعی ان وجب و اما الجنازة فتختص ...
انجام
قبل المغرب و ثنائیة بعدها و ان کانت اربعا قضی الحاضر و المسافر الخمس و المشبه بزید علی الحاضر ثنائتین قبل المغرب و ثنائیة بعدها و فرضه التعیین و کذا لوفاته الخمس و اشتبه الیومان اجتر بالثمان و لا یقضی الجمعة و العید ولایات لغیر العالم بها ما لم یستوعب...
اذا شک الامام شکا یبطل الصلوة کما لو شک فی الصبح او المغرب او الاولیین من الرباعیة قبل اکمال السجدتین و کان شکه فی محل لا یمکن الرجوع الی الماموم فی حال الشک کما لو شک فی اول قراه الحمد او ابیاته اواخره ان ما فیه الرکعة الثانیة من المغرب او الثالثة فلا یدری انه یجب علیه قراءة الحمد....
انجام
یظنه العبد بعد الاجتهاد انه الحکم الذی عند الرسول صلی الله علیه و الائمة الطاهرین علیهم السلام یسقط ذلک الحکم یعنی انه سبحانه و تعالی رضی عنه بذلک و لا یرید منه الحکم الذی عند النبّی صلی الله علیه و اله و لائمة علیهم السلام بعد ظهور فساد ظنّه.
توقیفیه ای وضعها الله و وقفنا علیه بالوحی الی الانبیاء او بخلق اصوات یدل علیه و اسمعها و احدا او جماعة او بخلق علم ضروری بها و ذهب بعضهم الی انها اصطلاحیة یعنی ان واضعها البشر واحدا او جماعة ثم حصل التعریف باعتبار الاشارة و التکرارو التردید بالقرائن کما فی الاطفال یتعلمون اللغات و ذهب بعض ....
انجام
کما عرفت و البواقی متروکة عند تستمیم قد یتعارض الترجیحات فی الدلائل و مقدماتها و تحصل من ملاحظة وحدة دلیل کل من الطرفین و تعدده و وحدة ترجیح کل من الادلة و تعدده و وحدة ترجیح کل من الادلة و تعدده صور غیر متناهیه و لابد للمجتهد عند تعارض الترجیحات من نظر اخر للترجیح بینها و بعد الاحاطة بما ذکرناه لا یخفی جلیة الحال فیه تمت الکتاب بعون الملک الوهاب.
حین ینزل القران تب لکم عفی الله عنها و الله غفور رحیم سالها قوم من قبلکم ثم اصبحه ایها کافرین {...}لله ظاهرة و منها قوله تعالی و ما کان ربک مهلک القری حی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم ایاتنا و ما کنا مهلک القری الاوائلها ....
انجام
و السوال نعم المومنون منه ارباب الکمال الناظرین بنور الله یعرفون حال الرجال من المقال و المرء {....}تحت لسانه کما قال {...}اهل الحال و{...}اهل الکمال علیه سلام الله الملک المتعال {...}به المقال لخوف الملال و ضیق المجال و توزع البال و کان الاشتغال به...
فی الدلیل العقلي بعد اخراج الظن القیاسي من انا تثبت او لا حرمة العمل بالقیاس کسایراصول مذهبنا بالاجماع و الضرورة ثم نقول الاصل فی الاحکام الشرعیة جواز العمل بالظن و اجاب ثانیا بتسلیم حصول الظن من القیاس لکن لا یعمل بالقیاس و لا بالمدرک الاخر....
انجام
یجب علی المجتهد الملاحظة التفصیلیة فی تحصیل مدلولات الالفاظ و ملاحظة القراین و لا یصح له الجمود علی مقتضی القواعد الممهدة فی الاصول فان القراین فی الالفاظ غیر منضبط في امر فربما یقتضی القراین الخروج عما مهد فی الاصول و الامر غیر مخفی علی المجتهد الموضع الرابع فی بیان حکم الظن فی المسائل الاصولیة.
فائدة قد جرت عادة الاصولیین بتعریف اصول الفقه بکلا معنییه الاضافي و العلم و الوجه في الثاني{...}لانّه المقصود بالبیان و امّا الاول فالفائدة فیه امّا اظهار المناسبة المصحة للنقل او التنبیه علی توافق المعنیین في المصداق و صحة ارادة کل منهما فی اللفظ الانتفاء ....
انجام
رجل شجاع کالاسد حذف منه المشبه و استعمل المشبه به فی معناه علی ما ذکره العلاقة التفتازانی في شرح التلخیص کان ذاخلا في المجاز لان الاستعارة في اقسام المجاز لکنه خلاف التحقیق و ممّا یدّل علی فساده انا فعلم بالضرورة ان قصد القائل زیدا ضد ادعا ان زیدا فرد من افراد الاسد {...}مبالغة في دعوی.
الجزء الثاني فی بیان الوظائف المقدرة للمکلف باعتبار ما یطرء علیه من الحالات الثلث بالنسبة الی الحکم الواقعی فانه اذا التفت الیه اما ان یحصل له العلم او الظن او الشک و له فی کل واحد من الحالات الثلث وظیفة عقلا او شرعا و الی ذلک نظر شیخنا الاکبر حیث ثلث اقسام....
انجام
و العرف العام و الخاص و تشخیص مصادیقهما موکول الی غیر المقام و حکمها وجوب العمل بالمبین مع عدم المعارض و معاملة الحجة المبتلی بالمعارض معه و سقوط الجمل او جملة علی المبین لو امکن ثم ان المبین قد یکون نصافی المراد و قد یکون ظاهر او لکل منهما اثار خاصة....
ذهب الیه ما لا تحصیل له البحث الثانی عشر في انه اذا نسخ الوجوب بقی الجواز و الدلیل علیه ان الواجب ماهیة {....}من الاذن في العقل و المنع من الترک و رفع المرکب لا یسیتلزم رفع {...}معا بل احدهما لا یعینه و انما قلنا ببقاء الجواز بوجود اللفظ الدال علیه و هو الامر البحث الثالث...
انجام
و مجازاَ بالنص من اهل القدرة مبادرة المعني الی الذهن في الحقیقة و استفنایه عند القرینة فیها و بصدر ذلک في المجاز و بتعلقه بما یستحیل تعلیقة علیه.
الخامس فی تداخل الاسباب الواردة علی مسبب واحد ای ماهیته واحدة قابلة للتکرار کما لو حصل لعتق الرقبة اسباب متعدّدة من الظهارو الافطار بان قال ان ظاهرت فاعتق رقبة و ان افطرت فاعتق رقبة فهل یتکرر المسبب بتکرر الاسباب اولا بل یتداخل الاسباب فیکون هناک مسبب واحد...
انجام
انه عزیمة بالمعنی المذکر لا رخصة و کل البنا علی الاکر في الشک فی {...}رکعات الصلو فی موثبوته فانه {...}عزیمة لا یمکن فیه الاحتیاط بناء علی الاقل و ذلک لا ذا الامر امربین المحذورات فیلزم من الاحتیاط في مواز الشکوک احتمال الزیارة المبطلة فیتعین العمل باحکام الشکوک.
فالمرجع هو البرائة کاشف فی اصل التکلیف و لعله لذالک قال {...}وعلی الثانی بایر ادلت احدها ان تحصیل الفرض اما ممکن و اما غیر ممکن فعلی الاول یاتی المکلف بالاکثر لتحصیله و علی الثانی یکون فی سعة من تبعة التکلیف و لا یلزم علیه شی حتی الاقل و فیه ان العلم بحصول الفرض غیر ممکن ...
انجام
و المرض فقیر تمام لان الرای بالدقة العقلیة فی المدت بان بخلا {...}فیها و عند المعرف ایضا لما یکون منتسبا بالمیت المعالم من الاقوال و غیرها احترام بخلاف {.....}منتسبا الی الحی الغیر الموصوف بالاوصاف المعتبرة...
اصل اخلف العلماء فی الالفاظ ثبتت الحقیقة الشرعیة فیها {...}و کاتب قابلة للصحة و الفساد {...}هی اسامی للصحیحة او الاعم الفصل بین الشروط و الاجزاء و ان القائل بالثانی فی الثانی {...}الدول ...
انجام
فلا یلاحظ فیه التقیة اصدر و اما تقریر المعصوم مثل ان یری ان الناس یشتغون {.......}مثلا فلا یتکلم {....}ولد اثباتا {...}فی ملاحظة جهة الصدور للاحتمال ان یکون عدم ردعه للتقیة و اما المرحجات {...}
الاول فی ان القضاء هل هو تابع للاداء ام یحتاج الی فرض جدید و الثانی فی الاشارة الی الانظار الواردة علی کلام صاحب المعالم {....}و اما الکلام فی اول المقامین فاعلم انهم اختلفوا فی انه {...}و دلیل دلّ علی وجوب بشی فی وقت معیّن .....
انجام
قد عرفت انکار السید عمل المطلق علی {...}الشایعة {.....}فانهم اتفقوا فی اصل الحقیقة الحمد و لکن اختلفوا فی وجه الحمل و انه {...}فقیل انّه لاجل {....}المطلق لکثرة الاستعمال {...}الکلی الی الافراد الشایعة و اراده الکلی منه یحتاج الی {....}الصارفة لانه صار {...}مجازیا و قیل لاجل انه مشترک لفظی بین الکلی.
اصل اختلف الاصولیون فی دلالة النّهی علی الفساد فی العبارات و المعاملات و عدمها علی اقوال قبل الشروع فی تنقیح المسئلة {....}من تمهید مقدمات المقدمة الاولی فی تحریر محل النزاع و نتکلم فیها فی جمیع الالفاظ المذکورة فی عنوان المسئلة من النهی و العبادة...
انجام
فلا یجری النزاع المذکور فبذلک {...}یجوز لکنک فی تخصیص العام بخبر الواحد بالتزامه فبذلک ای فی المفتر بان یقول بجواز تفسیر العام بخبر الواحد {...}المفتر لیس مخالفا مع العام اصلا بخلاف المختص فانه مخالف مع العام فی بعض الافراد فی الظاهر اصل.
اقول و قد اشرنا الی بعض هذه المطالب قبل الصور فی المبحث السابق و اوردنا علی ما نقلبا من بعض کلماته فی شرح الدروس ما یدفع تضییده هنا بقوله و تعلم انّ ذلک التکلیف غیر مشروط بشی من العلم بذلک الشی فلاحظ و تامل هذا و لکن التمییز بین الموارد و معرفة ما یجری فیه هذا الاستصحاب اعن لزوم علی استمرار الاشتغال...
انجام
لا یودی الی شی هو ذلک لان هذا المقلد لا یمکنه ان یعلم ابتداء ان ذلک صادق له و هو خائف عن الاقدام علی ذلک و لا یمکن {...}سقوط العقاب عنه فیستدیم الاعتقاد لانه انما یمکن ان یعلم ذلک اذ اعرف الاصول.
الاصول و ایات الاحکام و ما جاء فیها من السنة و انعقد علیها من اجماع و بالجملة کل ما دلّ علیها دون ما لا یختص و ان توقف علیه العلوم العربیة و الکلام فی تعریف الفقه و ما اوارد علیه فی اخذ العلم و تعریف الاحکام و ما اجیب به و ما یرد علی الاجوبة و التخلیص عن اصل ...
انجام
ان المنفصلة فی الاوامر حقیقة فی منع الخلود و لا تنزل علی ارادة منع الجمع الا بقرینه و منها فی و تستعمل فی معان انها هابن هشام و صاحب القاموسی الی عشرة منها الضرفیة و هی عبارة و لا عن کون ما قبلها منصرف فیها بعدها و کون ما بعدها ضرف لما قبلها.
اذا علم المجتهد بحکم من الاحکام الشرعیة الوغیة بعد استفراغ و سعة و بذل جهده فیه فلا اشکال و لا شبهة فی اعتبار علمه و کونه حجة شرعیة و جواز الاعتماد علیه {...}أکان ذلک العلم عقلیا کعلمنا بان الواحد نصف الاثبنی و ان الکل اعظم من الجزء ام عادیا کعلمنا بالمتواترات و الحدسیات و التجربیات ...
انجام
و سیرة المسلمین و خلو الروایات من طرق اهل البیت اعنی الاشارة الی اصالة حجیة الظل فیها مع توّفر الّواعی علیه و {...}الحاجة الیه و غلبة عدم حجیة ظنون قویّة کثیرة فی موارد کثیرة و لیست الادلة الدالّة علی اصالة حجیة {...}فی نفس الاحکام شاملة لمحلّ للبحث بوجه من الوجوه...
الامر التاسع فی ثبوت الحقیقة الشرعیة و عدمه و قد اختلف فیها علی اقوال الثبوت مطلقا و العدم مطلقا و التفصیل في الالفاظ و الازمان و اعلم اولا ان الحقیقة تنقسم الی اقسام عدیدة حسب تعدد الواضعین فینسب کل قسم الی واضعة فالحقیقة اللغویة هی ما کان الواضع لها اهل اللغة و العرفیة العامه و...
انجام
القدرة تشترط فی مقام الامتثال ثم ینبغی ان یعلم انه لا دخل لقدرة المکلف و لا لعلمه و جهله فی باب ملاکات الاحکام بل هی علی ما هی علیه نعم بالنسبة الی علم الامر له دخل فیها و کذلک بالنسبة الی مقام الامتثال.
فصل قد وقع الکلام فی انّ الأمر بالشی هل یقتضی النهی عن ضده فی الجملة أولا و لیعلم انّ فی التعبیر بالنهی عن الضد مسامحة سیجی و حمدها مفصلا فی باب المفاهیم و الاّ فالمدعی {...}الوجوب الغیری نحو ترک ضدّ المامور به لکن لمّا کان متعلق الطب ...
انجام
اما کون هذه الصور اعنی الشرطیة و الجزئیة ئ المانعیة محجولة بتبع جعل التکلیف فهو صحیح و قد قرانه المختار و لذلک صح جریان الاستصحاب فی نفس هذه الامور عند طرق الشک فیها المسبوق بالیقین وامّا استصحاب ذات لشرط لترتیب الشرطیة فغیر صحیح لان {...}
مؤلف
محمدباقر بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد الطباطبائي الحائري، الحجة
