فرمود مادر و پدر را خوشنود دار، گفت میخواهم در گور تنها نباشم فرمود سوره تبارک را بعد از نماز خفتن میخوان گفت میخواهم هرگز مکر و همی بمن نرسد فرمود سوره یس را هر روز میخوان
انجام
در مقام شفقت باشید بل ظهور این معنی را نسبت بجمیع موجودات فرض عین و عین فرض شمرند تا از قبل کلمه الشفقة علی الله بهرمند گردند
شرح بر کتابی است ظاهرا مبتنی بر «المحصول في اصول الفقه»از محمد بن عمر الرازي، فخرالدین باستناد حاجی خلیفه دو تلخیص از المحصول، یکی با نام «التحصیل» از محمود بن ابی بکر الارموي، سراج الدین و دیگری به نام «الحاصل من المحصول»از محمد بن الحسین الارموي، تاج الدین شهرت بیشتری دارند
آغاز
للادراک و هو یتناول الشاعر المدرکة للجزئیات و العقل المدرک للکلیات للاتصاف العامی بالفهم و لا علم و عرفا ذکره و یخرج بالاحکام الذوات و الصفات الحقیقیة...
انجام
تقدیرین منهما و هما کون العلة المجموع منهما و کون الوصف الذی ذکره المعرض و امکان التعدیه علی [...] و هو کون العلة وصف المستدل فیکون عدم التعدیه ارجح لان وقوع احتمال ...
الفلق سپیدی دم و نام جاهیست در دوزخ ما چه و چیست و تا انکه و تا انگاه الخلق افریدن و البرء و الذرء مثله الغاسق تاریکی شب اذ و اذا چون اذ در ماضی و اذا در مستقبل الوقوب در آمدن شب النفث در دمیدن
انجام
التبایع با یکدیگر فروختن و خریدن التادیة بگزاردن الایتمان استوار دانستن کسی را الاخطاء خطا کردن بغلط و اعف عنا عفو کن انها و ارحمنا ببخشا بر ما فانصرنا علی القوم الکافرین پس یاری ده ما را بر قومی که کافرانند.
الواصله الی الشکر فکل منهما اعم و اخص من الاخر بوجه نفی الفضایل با حمد فقط و فی افعال القلب و الجوارح شکر فقط و فی فعل اللسان بازاء الانعام حمد و شکر و الحمد عرفا
انجام
مما قبله ناله الدهاهینی الثالث الاستعلاء کقوله تم و من یبخل فانما یبخل عن نفسه ای علیها و یحتمل التضمین و المعنی فانما یبعد الخبر عن نقبه بالبخل قاله الدمامینی و کقوله الشاعر و هود و الاصبع العدونی و او اسمه الحد؟ ثان ابن الحارث بن مجرب لاه ابن عملک لا افضلت
باید که ورد ساخنه بعد از هر نمازی یکبار بخواند بشرطی که چون تمام کند بر سر سجاده متوجه قبله بخواند
انجام
دعا را حفظ نمایی در هر شب جمعه یک مرتبه یا در ماهی یک مرتبه یا در سالی یک مرتبه یا در عمری یک مرتبه بخوان تا کفایت شر دشمن از تو بشود و یاری کرده شود و روزی داده
اما بعد فان احق ما احتکمت الیه نفوس اولی النظر و انقادت له اراد اهل الفکر و جلت الشبهة عنها نواظر المتصفحین و امضت عزائمها قلوب المعتبرین العدل فانه مثبح العقل و نسیج النهی و صنوا الفهم و عدو الهوی و الذی یغشی علی تالیف هذه الالفاظ المنطقیة و...
انجام
لو فکر العاشق فی منتهی حسن الذی بسببه لم یسببه قال ارسطوطالیس اخر افراط التوقی اول موارد الخوف قال المتنبی و غایط المفرط فی سلمه کغایط المفرط فی حربه ...
پراکنده های گوناگون از مسایل فلسفه-کلامی،عرفانی،فارسی و عربی، پرسش و پاسخ(پاسخ ها از «شیخنا اعلی الله درجاته») کلامی و عرفانی شیخی درباره علم و اقسام آن و دیگر مسایل، و یکجا آمده سوال سید عبدالله شبر(ص49). جایی دیگر«سوال میرزا حسن هندی»(ص75). و یکجا آمده« اول درس شرح الفواید یوم السبت 17 ذی القعده 1249ق»(ص146)، «سوال میرزا باقر طبیب»(ص258).
ناشناخته، مجموعه سروده هایی در قالب های گوناگون، بخشبندی نشده، نام سراینده و سروده هایی از کسان، و در میانه گفته هایی به نثر، منیر الطرابلسی، ابوسعید سمعانی، این برهان حاسب منجم طبری(گویا همان محمد بن ایوب سده 4ق)، جمال الدین این مطروح، ابوالفتح یحیی بن جبشی سهروردی، ابوالفتح علی بستی، ابومحمد عبدالله بسامی، فرزدق، اعشی، ابوالولید مسلم اودی... در آن آمده: مما اورد الاصبهانی فی الاغانی. در ص 28 آمده: تم ما اردنا من هذا الکتاب و الله الموافق للصواب. و باز همانگونه سروده ها دنبال می شود.
آغاز
و لابی الحسین احمد بن منیر الطرابلسی: لا تخالو الخال یعلو خده.
القول فی مسئلة الاجزاء و قبل الخوض فیها لدید من تقدیم امور الدول یدغنون جماعة الخلاف فیها بان الامر هل یقتضی الاجزاء
انجام
فی صورة الجمل بالموضوع او الحکم والمختار من وجوه الجمع منا الیه المختار منها ثمة فلا تطیل الکلام باعادة ما تقدم و الله اعلم و صلی الله علی محمد و آله اجمعین.
فاتت به قوما تحمله قالو با مربم لقد جئت شیئا فریا یا اخت هارون ما کان ابوک امرء سوء و ما کانت امک بغیا فاشارت الیه قالو کیف نکلم من کان فی المهد صبیا قال انی عبدالله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا
انجام
من کتب الاولین مثل التوراه و الانجیل و امثالها لا خلصنا بعباده الله و لما (...) و خلقنا لاکذبو و خالفوا مما هم الذکر الذی هو اشرف الاذکار و الکتب(...) فسوف تعلمون عاقبه کفرهم اواصل بهم الاستقام و قد (...) کلها لعبادنا ال(...)
الحمدلله الذی سهل لنا الوصول الی مدارک الشرایع لنهتدی فی ظلمات الجهل و الظلام الی مسالک الحلال و الحرام و صفا علی تهذیب المسائل بالدلایل لنفوذ بتهایة الارشاد و منتهی الاستبصار فی معرفة الفروع و الاحکام
انجام
فی هذا الخلق حد منذ قبض الله امیرالمؤمنین علیه سلیم و لا عمل فی الحق الی یوم الناس هذا ثم قال والله لا تذهب الایام
تنبیه قال الشهید ره فی التمهید الفائدة اذا احتمل کون للعهد و کونها لغیره کالجنس او العموم حملت علی العهد لاصالة
انجام
القسم الاول فانه من باب الاطلاق الکله علی الفرد و هو لایکون مجازا الا ان یراد من الخصوصه کان اطلق کل الرجل و اراد منه زیدا بالخصوص فانه لاریب فی لفظ الرجل حقیقه
بسم الله الرحمن الرحیم قوله و رتبته علی مقدمه و ثلاث مقلات و خاتمه هکذا و جد عبارة المتن فی کتبی من النسخ و الصنوف
انجام
جزا من العلم و هذا الجواب مردودلان الشیخ الرئیس قد صرح فی الشفا التصئیق یوجد الموضح من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزئ اعلی حده با مندرجا فی المبادی
الحمد لله رب العالمین و صلی الله عی سیدنا محمد خاتم النبیین و علی اهل بیته و اصحابه المنتجبین و علیهم السلام اجمعین اما بعد فانی اطال الله بقاک و ادام عزک
انجام
لایقوم بحفظ العشره فما فوق و قد ینقطع بهما ذوالنفس القویه و العدم فی العلوم العربیه فی
(...) و یلی فی اللغه للدعا و ال(...) الامساک ملا و القصه مطا ثم قال بعد نقل ایراد آخر فی تقریر هذا الابراز قولهم مجاز ان ارید استعمال الشارع فهو مدعی و ان ارید به اهل اللغه
انجام
و الاسغراق (...) غیر ذلک من القراین الخارجیه و لایلزم من ذلک ان یکون نفس اللفظ ظاهرا فی العموم حتی تنافی المطلوب و ایضا نقول هذه الصیغه فی صیغ العموم عندهم فان کان مستعملا
و النفقة بوزن الهمزه مثلها تقوله نفق الربوع و نافق ای اخذ فی نافقائه
انجام
متصل فالضمیر الذی یلی ذلک النصوب ان بکون انتقص (...) منه فی التعریف او اعرف او مساویا فالاول یجب اتصاله عند سیبویه و غیر سیبویه یجوز الاتصال و الانفصال نحو اعطاکه
