یا رب بالهادی الشفیع محمد خیر الخلائق سید الشفعاء و انیسه فی الغار سیدنا ابی بکر المقدم اول الخلفاء و رفیقه الفاروق سیدنا المفتی عمر الخلیفة اول الامراء
انجام
و ابو قتادة مع ابی مسعودهم و اب لهیثم اوحد النقباء و کذا ابوالیسر الصؤل بعزمه و اب لخارجة فسیح فناء
خلاف کما ان الوجود و یتبادر منه الخارجی مع ان [...] مطلق بقرینة صمه تقسیمه الیه و الی الذهنی وهذا لا ینافی ما اشهر منهم ان التبادر من اقوی امارات الحقیقة لان المراد هو التبادر
انجام
ثبوت الثبوت السابق فلیزم تحققه ایضا بحکم المقدمة الثابتة فاندفع المحذورات جمیعا توجیه اخر علی تقدیر رجع الضمیر الی [...] الی ههنا
و اما علوم الفلاسة علم الفلاسة هو استکمال النفس بالعلم و العمل و هو علم باحوال اعیان الموجودات علی ما هی علیه فی نفس الامر فالمنطق المفرق بآلة قانونیة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطاء فی الفکر و انما کان من علم الفلسفة لان اول من اسخرج
انجام
لا یعرف حقیقة المنطق لان من جهل شیئا عاده و کفی حجة علیه انه لا یتفوه و الا من کبار العلماء غیر العارف مع عارفه و فصل القول انه کیف المجاهد فی سبیل الله فلا ینکر فی اصله الا ان ستعمل فی غیر محله انتهی باختصاب
در ذکر وقایع کربلا و مصائب پس از آن همچنین بعضی مناقب امام حسین علیه السلام همراه با بعضی روایات و اشعار در همین زمینه ، این اثر در زمان حیات سید محسن امین صاحب اعیان الشیعه نوشته شده شاید هم لواعج الاشجان او باشد
آدم انا بدک اللازم فالزم بدک انا کافیک عن کل شیء فلا یکفیک عنی شیء و یطلب النجاة فیقول یا غیاث المستغیثین اغثنی فیحمل علی سلوک طریق التحقیق و البلوغ الی عالم الیقین و الوصال
انجام
لا یعتذر الی من اساء الیه و لا یقبل معذرة من اعتذر الیه کسلان عند الطاعة و التجاع عند المعصیة امله بعید و اجله قریب لا یحاسب نفسه
قال القاضی الامام الحفاظ شیخ العراقیین امام الحرمین سیف الدین ناصر السنه ابو زکریا یحیی بن ابراهیم بن احمد السلماسی رضی الله عنه الحمد لله علی نعمائه و الشکر له علی
انجام
و اصل العدل التوحید و کسری کان مجوسیا فلایلتفت الی مثل ذلک والله اعلم و تمت بحمدالله و منه و الصلوه علی رسوله محمد و آله و السلم
سالت ایدک الله عن معنی و صفا الله تعلی بأنه عالم و اختلاف الناس فی ذلک اعلم ان من الناس من قال انه تعلی عالم تعلم و منهم من {...}عن الله تعلی و قال بلی هو العالم لذاته و من قال انه عالم یعلم اختلفوا فمنهم...
انجام
هو الموجود لا المقتح فاذا عرف عن الله سبحانه فالواجب و القبیح و لم یقابله الافکار کان قد امر عن الله سبحانه و نهی {...}ذلک {....}و السلام علیک و رحمة الله راینا المبادی {...}الیک لاحراز الثواب فی تعجیل الجواب و...
الحدیث الثالث اذا تحیرتم في الامور فاستعینوا من اهل القبور اعلم ان تعلق النفس بالبدن تعلق یشبه العشق الشدید و الحب التام فاذا مات الانسان و فارقت النفس هذا البدن
انجام
بذنب الغیر لا ثیاب یفعله و فی الاخبار ان الصدقة و الحج ینفعان المیت فلکون النادي کانایب عنهفمع ما في تعلیله من الضعف الظاهر لا یندفع به الاشکال بحذافره کما لا یخفي و الله اعلم واحکم
کتابی است در سرگذشت امامان همراه با اشعار زیادی بمناسبت موضوع و معمولا در رثاء امام حسین ، صفحات نسخه آشفته و در آن واقعه کربلا و شهادت حضرت علی و بخشی از زندگی امام باقر را دارد در آن قصایدی از سید حیدر حلی ، دعبل خزاعی ، فرزدق ، محمد رضا ازری، همچنین قصایدی از شعرای متاخر همچون شیخ عبد الحسین اعسم درگذشته 1247ق. و شیخ عبد الحسین شکر شاعر نجفی درگذشته در تهران در سال 1285ق. و قصایدی از مرحوم سید محسن امین عاملی نیز دارد ، در یکی از این صفحات این عبارت نوشته شده (الابتداء فی هذه ...یوم الجمعه 17 ربیع الاول 1326 ...الاقل الاحقر صادق الخیاط) که احتمالا مولف باشد
آغاز
للسید حیدر الحلی طاب ثراه : وقل لنزار سوم الخیل انها / تحن الی کر الطراد عرابها
