و آخر شامل است وسط را بس ذکر وسط حاجت نیست معنی اعوذ پناه میطلبم من بسوی الله تعالی از شر شیطانیکه [...] نیست که رجیم است رجیم بمعنی مرجوم است معنی مرجوم سنگسار کرده شده و رانده شده از درگاه الهی
انجام
شما گفته اید که محمد خاتم الانبیاءاند یعنی ختم کننده انبیاءاند حضرت عیسی را چه میگویید که از [...] آمده چهل سال پیغمبری میکنند جواب میگویم که بشریعت پیغمبر ما پیغمبری میکنند نه بشریعت علی حده
عجب عجب عجب عجب قط سودا و لها ذنب تصطاد الغار بانمالها و لها ارزاق من الثقب ئ الناقة لا منقار لها و الوزة لیس قتب و بحار الهند بلا سقف و المرکب عندهم خشب و یصاد الدیک بلا شرک و یهاب اللیث و یجتنب
انجام
ثم خذ منها شی یسیر علی حجر لا یذوب فانه یذوب سریع خذ من ذلک الحجر جزؤ و القیه علی مائة جزؤ من الاسرب یقوم قمرا خالصا کامل الاوصاف و هذه صورتها
مؤلف
محمد بن أحمد السیماوي / السفیاني العراقي، أبوالقاسم
ثم الاجماع علی مراتب اجماع الصحابة ثم اجماع من بعدهم فیما لم [...] فیه خلاف الصحابة رضی الله عنهم ثم اجماعهم فیما یروی فیه خلافهم فهذا اجماع مختلف فیه و فی مثل هذا الاجماع یجوز التبدیل
انجام
و اما اولاده علیه الصلوة و السلام الذکور ففی عدتهم خلاف طویل و المنحصر من جمیع الاقوال ثمانیة ذکور اثنان متفق علیهما القاسم و ابراهیم و سنة مختلف فیهم
ثم یقف الحمدلله رب العالمین ثم یقف و الله الموفق علم الحدیث معرفة اقوال رسول الله صلی الله تعالی علیه و سلم و افعاله و احواله مقدمة المشهورة ان امه امنه لما حملته شهرین مات ابوه عبدالله
انجام
بعضهم مختلفین فی ذلک فقیل انه متعبد بشرع نوح علیه السلام و قیل ابراهیم علیه السلام و قیل موسی علیه السلام و قیل بما ثبت انه شرع کذا قرره الامام عبدالعزیز البخاري في التحقیق و الله ولی التوفیق
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی رسوله محمد و آله اجمعین و بعد فهذه تحقیق للکلمة الطیبة و توفیق للاقوال الواقعة فی حق مطلق الذکر جهره و اخفائه ففیه مطلبان
انجام
و ظاهر لبس الامر هنا مثل ذلک هذا ثم الظ ان الاصل فیه قبل ورود شیء من ادلة الطرفین مساوات الطرفین فان لم یکن التوفیق و الترجیح بما ذکر فتعمل بالاصل المذکور کما ذکر علمائنا الاصولیون
الحمدلله رب العالمین و الصلوة علی سیدنا محمد و آله اجمعین قال الفقیه ابو لیث رحمة الله تعالی علیه ان قال لک قائل ما الحکمة فی موسی النبی صلی الله تعالی علیه و سلم
انجام
رب العباد و کل خصمه طلبا و هبت الریح حرفا فی مضاربهم فصیرت کلما قد جادلوه تعبا و ظل ابلیس فی کرب یکابده یدعو بما قد علاه الویل و الحربا
المبحث الثالث فی اسماء الله تعالی و فیه ثلثة فصول الفصل الاول فیما اشتهر من الخلاف فی ان الاسم هل هو نفس المسمی ام لا و فیه مقدمة و مقصد المقدمة الاسم هو اللفظ المفرد الموضوع
انجام
هو بعینه الموجود قبلها و اما کون الشیء من حیث کونه فی هذا الوقت مغایر النفسه من حیث کونه فی وقت آخر فتغایر ذهنی اعتباری لا خارجی و یحکی
الحمدلله الذی له المن و الاحسان و الصلوة علی رسوله المؤید ببراعة المعانی و فصاحة البیان و علی آله الکرماء و اصحابه العظماء الذین یهتدی من بایهم یقتدی و اعلم ان اللفظ الموضوع المستعمل مفردا کان و مرکبا ان استعمل
انجام
و هکذا فی غیره فالصلوة فی الدعاء حقیقة و فی العبادة مجازا کذلک و فی الشرع بالعکس ای حقیقة شرعیة فی العبادة و مجاز شرعی فی الدعاء لغویة لان وصفه فی اللغة للدعاء و فی الشرع للعبادة
الحمد لمن عرف مجهولنا و الصلوة علی سینا و علی آله شفیع ذنوبنا و بعد فقد لاح لنا بعد تتبع کلام العلماء المهرة و استقصاء تحقیقات الکرام البررة ان فی معنی حرف التعریف اربعة مسالک
انجام
ثم یتعدد باعتبار الحقیقة و اما ان یشار بها الی قسم من مفهوم اللفظ معهود بینک و بین مخاطبک فهی لام العهد الخارجی صرح به الفاضل العصام فی حاشیة الجامی فعلی هذا یکون اللام مشترکا معنویا بالنسبة الی الاربعة بکذا فهم من کلام ذوی الالباب و انما جمعته تذکرة للاحباب و رجاء لغفران الملک التواب لی والدی و للمؤمنین یوم یقوم الحساب
