الحمد لمن شرف مجهولنا و الصلوة علی سیدنا و المشفع ذنوبنا و بعد فقد لاح لنا بعد تتبع کلام العلماء المهرة و استقصاء تحقیقات کرم البردة
انجام
الفاضل العصام فی حاشیة الجانی فعلی هذا یکون اللام مشترطا معنویا بالنسبة الی الاربعة هکذا من الکلام ذوی الباب و انما جمعته تذکرة للاحباب و رجا لغفران الملک التواب و لوالدی و للمومنین یوم یقوم الحساب
الرابع خیار تأخیر الثمن :
و هو ثابت للبایع بشروط یأتی ذکرها . و الدلیل علیه قبل الاجماع المحکی عن جماعة من الاعاظم ؛ الاخبار المستفیفة ، منها صحیحة علی من یقطین
انجام
دخل فی الفرع الثانی الذی نقلناه عن العلامة لان نصفه النصف من الدار قد اشتری نصف النصف من احد التابعین و ینصفه الاخر من الاخر
سعید عن حماد بن عیسی عن عمر بن ازنیه عن زراره قال کنت قاعدا عند ابی جعفر و لم یکن عنده غیر ابنه جعفر فق یا زراره ان اباذر و عثمان تنازعا
انجام
عن ابی عبد امه عن الرجل ینسی او یعین فلا یزال ماله دینا کیف یصنع فی زکوته قال یزکیه الی اخر ما فی الشرح و الظاهر ان ینسی بضم الیاء ای یبیع نسیة و یعین بتشدید الیاء
ظنها لا القطع بها خرجت القطعیات و علم جبرئیل علم [...] علیه و اله و سلم و الامة علیهم السلم و [...] من خروج جبرئیل [...]المجاوزة فهو علی تقدیر ان یراد
انجام
لا وجوب العلم بها و فرق ما بینها و لهذا یقال عرفت الله و لا یقال علمت الله و من [...] قال الحاجبی الاجماع علی وجوب المزقه و التقلید لا یحصله لوجوه [...] الاول بقوله
و اما الخواص المنسوبة الی الاسماء الحسنی التی و عدنا بها فی اول الفصل فکثره غیر انا نذکر طرفا منها فمن ذلک ما ذکره الشیخ رجب بن محمد بن رجب الحافظ فی بعض تصانیفه الله ذکره ضحی و عصرا
انجام
و علق ذلک علی طفل قل بکاءه مریم(ع) من جعلها فی اناء زجا نظیف فی منزله کثر خیره و منع منه طوارق السوء من شربه و هو خالف امن طه من جعلها معه و مضی الی قوم یرید التزویج
علی الجواد الکریم و تفارقهما فی العالم القادر لعلمه و قدرته فی التواضع بالجوامع للمنعم فالاول مصداق لهما و الثانی للحمد دون الفکر و الثالث عکسه و بین الاصطلاحیین عموم مط اذ کل حمد لهذا المعنی شکر بهذا لمعنی و بین الحمد اللغو
انجام
و السالبه کل لعود السالبه اللزومیه و العنادیه الی الاتفاقیه فالمنتج عشرة اقیسه بعشرة نتایج اثنان فی المتصل الموجبه الکلیه اللزومیه فانه ینتج من وضع المقدر وضع التالی نحو کلما کانت
