نسألک یا کریم یا جواد العصمة و السداد و التوفیق للمراد و الخروج من اسرار [...] ئو العناد و بعد فان شیخ ابراهیم قدس سره و نور ضریحه لما وقف علی
انجام
کما هو معروف بین المحصلین و ذلک ما خطر [...] العبد الفقیر الجانی ماجد بن فلاح بن حسن الشیبانی حال مجاورته فی مکة شرفها الله تعالی مع غیبته جمع و ترکه للمطالعة و المذاکرات و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله و صحبه اجمعین یا رب العالمین
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلم علی اشرف المرسلین محمد و عترته الطاهرین و بعد فهذه الکلمات تحقیق لمسئلة صدرت عن صدر المحققین و استاد المدققین جال الملة و الحق و الدین الحسن بن یوسف المطهر افاض الله علی روحه
انجام
هو حقیقة او مجاز و هو منشاء الاشکال [...] الاول ینبغی شمول الحکم بجمیع الافراد [...] الی القول الثانی ینبغی خصوص الحکم بالفقر و الحقیقی و هذا ما ظهر [...]
قوله کتاب الوقف و هو [...] الخ اعلم ان الوقف هو [...] الاصل و اطلاق المنفعة بحیث لا یجوز للمالک انه منتفع به و متصرف به و هذا التعریف لیس التعریف للوقف بل یکون من خصایصه لانه لو کان تعریفا للوقف یلزم ان لا یکون التعریف مانعا
انجام
و کذلک لا یصح سائر العقول علی [...] مثل الهیة قاعدة کلیة لو کانت العقود و من المعقود الاختیار میة لا یصح و لکن لو کان من [...] حق مثل الارث یصح و یعد [...] علی الکافر بیعه و لو لم یحصل البیع فعلا [ووو] عند المسلم حتی حصل المشتری و کذلک لا یصح
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد وآله الطاهرین و بعد فاعلم ان لنا فقه و اصول الفقه و مقصودنا فعلا فی الثانی و قاعدة کلیة عند علماء النحو لا بد قبل الشروع
انجام
اما ان فی ذلک اللفظ حاصلا فی کلیهما [...] العرف و الغة فان کان وجد فی عرف المنزعة فهو محل نزاع فی ثبوت حقیقة الشرعیة فالمطلوب هو و ان وجد فی اصطلاح عرف العام فنقول معنی المراد هذا وفقه مه علی معنی اللذی یکون مذکورا فی اللغة لان
الدرهم مما اختلف وزنه فی قدیم الزمان و محدثه و الدرهم التام فی قدیم الزمان ثمانیة دوانیق و الذی استقر الامر علیه ان وزن الدرهم التام ستة دوانیق و اثنی عشر قیراطا و اربعة و عشر طسوجا و ثمان و اربعون
انجام
العسل اربعة مناقیل لعقه الادویة مثقال اللعقه المطلقة تسع [...] الجوزة المکیة ستة درخمیات فسطول للکثیر و لیصح هذه اللفظه ثلث اواق بسطول الصفی سنة درخمیات و الله اعلم بالصواب
مجموعه ای از دوبیتی های عربی است و گویا از خود مولف باشد ، دیباچه ان در مدینه المنصور بغداد در 28 صفر 1390 برابر با چهارم می 1970م. نوشته شده و تاریخ تالیف کتاب بر اساس همین تاریخ ثبت گردید ، این اثر در منابع یاد نشده .
فی ان الوجود واحد ذاته تعالی هو هذا الواحد لو کان نهاک وجودات متعددة و مطلق منطبق علی کل واحد لکان تمیز کل من الآخر بفصل و لا مشاحة فی تسمیة هذا الممیز فصلا او غیره
انجام
الاول و هو الحق الاول سبحانه و ابطال هذا یمکن بالوجهین اللذین اشرنا الیهما و یمکن [...] هما فی الدلیل السابق کما امکن جریانه فی هذا الدلیل فافهم هذه الادلیة
فعلیه خطی الوطأ التی بسطها ایقاظ من العجب الذی لیس بعجب ان الاستاد قدس سره افاد ان الصورة العلمیة الذهنیة هی الحقیقة الخارجیة [...] بنفی هذا الموطن بتلک الصورة و هی فی الخارج
انجام
من بیوت العنکبوت و الله اعلم بحقیقة الحال و حقیقة المقال و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله و اصحابه الی یوم الموعود و ان الله تعالی قادر علی احیائه و اماته کل موجود
الفا عنه ایضا فصار [...] وجهان التسهل و الابدال ان کان بعد الهمزة المبدل ساکنا مدها مدا مشبعا من جهة التقاء الساکنین و ان کان متحرکا مد قدر الف و هو فی موضعین فقط ءاله و ء أمنتم من فی السماء و الأولی
انجام
و هم یوقنون بالصلة و عدم هذا هو طریق الجمع لنافع و من هذا یعلم طریق القراء روایة روایة فافهم یوفق ان شاء الله و هذا اخر ما اردنا ذکره و الحمدلله علی اتمامه و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله
