و جاز نحو زید ان تکرمه یکرمک و بشران مقطبة یشکرک و الرابع ان تکون ظرفیة نحو خالد فی الدار و الصلوة فی المسجد و الخروج یوم الجمعة فصل و لا بد فی الجملة الواقفظ خبرا من ذکر یعود الی المبتدء کما رأیت
انجام
بینها فرقا و هو ان فعالا لا یکون الا لمن یتخذ الشیء حرفة و صناعة و فاعل یکون لمن له ذالک الشیء او یکون معه
فی تسهیل و ابن عصفور فی مقربة و لا حاجة لذکر الترکیب کما سیأتی و لا الی ذکر الوضع لان الصحیح اختصاصه بالمفردات و الکلام (؟) فی المرکبات و دلالتها غیر وضعیة علی الاصح
انجام
متعلق بیوسوس الناس مضاف الیه من الجنة متعلق بیوسوس و الناس معطوف علی الجنة فی هذا القدر کفایة المبتدی و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه سیدنا و مولانا محمد و علی اله و صحبه و جنده و (؟) اجمعین
قال فی التاریخ[...] الشیخ رحمه الله تعالی عن معنا لا اله الا الله و هی کلمه التقوی و هی العروه الوثقی و هی التی جعلها ابراهیم علیه السلام کلمه باقیه فی غقبه لعلهم یرجعون
انجام
فلما سمع الصحابه من قتل قل ان فلان شق علیهم و قالوا قتلنا اخواننا فانزل الله تعالی ان الذین بوفاتهم الملائکه [...] من انفسهم قالو فیم کنتم قالوا کنا مستضعفین فی الارض قالوا لم تکن رضی الله واسعه
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی حما حمی السنه المحمدیه بائمه جهابزه نقاد و نشر اعلامها و اسس بنیانها باطودها الافراد و خص هذه الامه المصطفویه بشرف سلاسل الاسناد
انجام
المقام واسع المدا فیاض الندا و فی هذا القدر کفا و الله الهادي و علیه اعتمادي تمت
رساله ای در بیان گذاردن بخش انتهایی عمامه بر روی شانه اقتداء به پیامبر و به قول مؤلف این رساله این بخش از عمامه را در عربی (عذبه) میگویند ، نام این رساله بر اساس منابع یاد شد و در نسخه موریتانی این نام در اثر دیده نمیشود
مؤلف
محمد بن محمد بن أبی بکر المقدسي، کمال الدین ابن أبی شریف
