الحمد لله رب العالمين ... في التعادل و الترجيح و حيث ان موردهما الدليلان المتعارضان فلابد من تعريف التعارض و بيانه و هو لغه من العرض بمعني الاظهار
انجام
رجح الله ما نرجوا التوفيق له من الحسنات علي ما مضي من السيئات بجاه محمد و آله ساده السادات عليهم افضل الصلوات و اکمل التحيات و علي اعدائهم اشد اللعنات و اسوء العقوبات آمين
الحمدلله الذی علمنا منطق البیان و میزه الة یحترز به عن الخطاء فی اللسان و الصلوة علی محمد معرف الحق و البطلان و علی اله حجج الله فی الارض علی اهل الزمان و اللغة علی اعدائهم مادام الانس و الجان
انجام
سیم آنکه از دو چیز قیاس ترتیب داده نمیشود چه دو تا طرفین مطلوبست باید مرکب از مقبول نزد مدعی نیز باشد پس صحیح نیست حجة لا شیء من الانسان بفرس و لا شیء من الفرس بانسان تا نتیجه بدهد لا شیء من الانسان و لازم اید سلب شیء از نفسش چنانکه گفته اند گر در خانه دو کس است یکحرف بس است
رساله ای در تقدیم استصحاب نجاست بر استصحاب طهارت یا برعکس ، نسخه از آغاز اندکی افتادگی دارد ، در آن نام اسد الله ابن الحاجی عبد الله آمده که احتمالا مولف رساله باشد ، در آن از محقق قمی و صاحب مدارک و شیخ یوسف بحرانی یاد شده ، شاید مولف اسد الله بن عبد الله بروجردی مشهور به حجه الاسلام درگذشته 1271ق. باشد .
آغاز
من عند الله الملقب باسد الله ابن حاجی عبد الله ...فی الثوب الطاهر الملاقی مع الرطوبه للثوب المتنجس .....
انجام
وحشرهم و ایانا مع ابائنا و اجدادنا فی یوم القیامه بمنه
الحمد لله رب العالمين و الصلوه و السلام علي محمد و اله الطاهرين و لعنه الله علي اعدائهم من الآن الي يوم الدين سوال باع زيد من عمرو اراضي داعيانا بشرط الخيار
انجام
اصلاشرط نيست بلکه رد مانع است و از بعضي نقلا مستفاد ميشود که رو هم مانع نيست و قائلين باعتبار قبول دو [...] ميدانند و ظاهر مشهود و آن است که کاشف است
الحمد لله رب العالمين ... روي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن رسول الله انه قال نزل جبرائيل ذات يوم مفير اللون
انجام
ذکر علي الجدار فکانها مسح علي المصحف زيادرت سيدنا رسول صلي الله و کسي که از باب سلام درآيد پاي راست درآرد و بعد از آن پاي چپ پس گويد اللهم اغفر ذنوبي و افتح لي ابواب رحمتک يا ارحم الراحمين
الحمد لله الذي اخترع الاحکام و انزل القرآن للاحکام و ارسل رسوله اعلام و علبه الصلوه و السلام و علي آله الکرام اما بعد قهذه نبذه في بيان البدعه السفية و اسنة السنية الرفيقه
انجام
الجواب فقل له رجل صلي و في کم خبر الکلب و فم مشرود و الله و اعلم بالصواب و صلي الله علي خير خلق سينا محمد و آله و صحبه اجمعين
يعرف بالجدي عند العرب من کان بالعبد و من باالقرب تعرف بالجدي عند العرب مداره مقارب للقطب و هذه الانجم عند العرب صورت الدب الاصغر افق الشمالي و بعد ها القديم
انجام
تمت الرساله الي الحسن الصوفي رحمه الله و الحمد لله وحده و الصلوه و السلام علي سيدنا محمد و اله و اصحابه اجمعين
رساله ای است که مولف در پاسخ پرسش شخصی بنام محمد بن عبد السمیع در توضیح حدیثی از امام صادق مبنی بر انتقال روح و جسم انبیاء و اوصیای آنان به آسمان نوشته است
في غايه الحکم و بلوغ المناد قصر الاعداء اعلم وفقنا الله و اياک ان کل من وقف علي کتابنا هذا و توخفه بغير اهله و يعقل به ما لايرضي الله فانه يحرم نفسه من برکاته
مجموعه سؤالات فقهی است که مؤلف برای سه تن از علمای عصر خود شیخ محمد رضا آل یاسین درگذشته 1370ق. و شیخ محمد حسین کاشف الغطاء درگذشته 1373ق. و شیخ عبد الکریم جزائری فرستاده و آنها ئاسخ داده اند ، مؤلف سؤالات و پاسخها را گردآوری نموده و بدینصورت تحریر نموده
آغاز
الحمد لله رب العالمین علی نعمه ...وبعد فهذه جمله مسائل ارسلتها لجمله من مشایخنا ....
انجام
فالحق التثبت مهما امکن لا غیر والله تعالی العالم حرره الاقل حسین بن المقدس الشیخ علی قدس سره
مؤلف
الحسین بن علی بن الحسن آل سلیمان القدیحي القطیفي البلادي البحراني
در ابتدای رساله برای نام مولف صفت امیر المومنین آورده است.
آغاز
هذا الکلام الحقه مولانا امیر المومنین ... قد ذکرنا فی هذه الرساله المبارکه ما یستفاد منه اتفاق المذاهب علو اصول المسائل الاجتهادیه و لزوم عدم التحظیه لای منهم
انجام
علی ما یرید و یحب و یرضی له حمد مجید و صلی الله علی محمد و علی الله محمد و سلم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم
باب قول الله تعالی یقول لجهنم هل امتلات و یقول هل من مزید فاحتمله لان الله تعالی و عبدها ان یملاها ابا سعید احمد بن محمد بن العباس الحمیدی ابا عبدالله بن محمد بن عبدالله
انجام
فیه الی المحاذا مرضی وری لا یحید عنه مخالف و لا موالف والحمد لله علی ما الهم و علمنا ما لم یکن بعلم و صلی الله علی سیدنا محمد المکرم
هل الامر بالشيء علي الاطلاق يقتضي ايجاب مالايتم الا به من المقدمات ام لا و تحقيق هذا الموقف علي هذان مقدمات الاولي في تقسيم
انجام
قسمين قسم يکون الشيء الواجب المشکوک اطلاقه و اطلاقه و تقيده واجبا کالحج المعلوم بالاجماع مثلا و لکن لانعلم ان وجوبه نفسيا بعد الاستطاعه قسم الشک في الاطلاق و التقييد بالنسبه علي الواجب
و بعد حمد الله حمدا لا یعد و الصلوه و السلام علی محمد و آل محمد فان الله[...] قد امر الامه بالرد الله و الی رسوله و الی اولی العلم من اهل سنت عند اختلاف
انجام
حکام الزیدیه و طال منهم التقاول ثم رجعوا الی مولی ایده الله و تم بخط یده هذا الجواب
