اطرح نصف الخط من جذر مجموع مربع الخط و نصفه یحصل القسم الاکبر و تمامه للخط جمعه هو القسم الاصفر و امتحانه ضرب الاصفر فی الخط جمیعه تساوی مربع
انجام
الذی یوضع علیها من الجهه الاخری ثابتا و ذلک ثقل ثالثا و العمود و نحوه رابعا و زد علی الخارج زیج القبله و نحوها یحصل ثقل العمود و السقف او الحایط و نحو ذلک و الله سبحانه و تعالب اعلم انتهی ما نقل
یقول عبدالله تعالی القباح المنان علی بن احمد الراجی منه صلاج الجنان اما بعد حمد الله تعالی العظیم و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد نبیه الکریم و من سالنی اخ الی الحمیم السید عبدالله بن سعید اتابه الله جمیعنا
انجام
و توجهنا المولانا الکریم الی و به الرحیم فی القبول منا و الی هنا عنا فی الاخره و الاولی آمین یا رب العالمین انتهی ذلک [...] عن عمل وجه خط الحساب
بسم الله الرحمن الرحیم لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمومنین رئوف رحیم فان تولوا فقل حسبی الله لا الع الا هو علیه توکلت و هو رب العرش العظیم
انجام
اللهم من خیر فاعطنا و ما لم نساء فابتدینا و ما قصره عنه مالنا و اعمالنا من الحیات فبلغنا بردت کاختیار الرحیم
و کسر علی مقدمه و تسعه ابواب المقدمه فی تسمیه الرسوم المرکز هو الثقب الذی فیه المحیط قوس الارتفاع هو المقسوم فیض 9 طردا و عکسا و اوله من جهه الیمین المناظر الیه عند استعلاء المرکز
انجام
الطولین ساعته و لکل درجه اربع دقائق فاذا مضی من نصف النهار بقدر ما معک من الساعات و الدقائق ان زاد طول البلد و بقی بقدره ان نقص و طل المقیاس ح حط سمت القبله و هی الی خلاف جهه الظل قد تمت تمام
العمل و انکان نوعا من الوجود لکن لیس الظهور التام کما للوجود العینی و اعتبره من نفسک فان المعانی التبی لی حاشیه فی رد حک المجرده ثابته فیها و لا تشعر بها مفصله و لا بتمییز بعضها عن بعض حتی تحصل فی القلب فتفصل و یکتسی کل منها
انجام
ای آنکه حدوث قدمت اوست همه/ سرمایه شادی و غمت اوست همه/ تو دیده نداری که بخود مینگری/ ورنه ز سر تا قدمت اوست همه
حمدا لمن تهللت وجوه احکامه علی صفحات مبانی الاسلا و تلالات انوار دلائلها علی وجنات لافهام و صلاه و سلاما علی من ارتفع باقرار نبوته منازعه الطغیان و العناد
انجام
و فیما نقلناه و بیناه فی هذه الرساله کفایه و فی المقصود غایه و نهایه لاهل الدرایه و العنایه و هو حسبی و نعم الوکیل
نحمدالله علی ما اولانا فی اولانا من النعم الغر اجسام و نشکره علی ما آعد لنا فی اخرانا من المنن البیض العظام و نصلی علی خیر خلقه محمد سید الانام و علی آله و صحبه مویدی الاسلام
انجام
و قتل المسلم و منها ما یحتمل الرخصه کاجراء کلمه الکفر و منها ما یحتمل السقوط لکنها لم تسقط بعذر الکره و احتملت الرخصه ایضا کتناول مال الغیر تم بحمدالله و منه و الصلوه علی نبیه محمد و آله
الحمد لله... هذه خمسون نکته الفها الامام نصیرالدین الطوسی متع الله الطلاب بطول بقائه و برکات انفاسه الاولی المدعی لاموثر فی وجود شی من الاشیآء الا الله تعالی لانه لو کان ممکن الوجود
انجام
و المقدر بخلافه فیلزم المنافاه بین اللازم و الملزوم و المنافاه مما [...] فی المدافعه فیلزم اجتماع المتنافیین فی الواقغ و هو محال و الجواب لا نم انه لو تحقق احدهما علی تقدیر الآخر تحقق شمول الوجود لان الاول ملازته
مؤلف
محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، أبوجعفر نصیرالدین خواجه نصیر
حمدا لمن عرفنا حدود کلامه القدیم و اطلعنا بمواقف آیاته علی رسوم الشرع القویم و الصلوه علی من صدر حقایق العلوم عن صدره الکریم و الید العقاید الدینیه بالآیات و الذکر الحکیم
انجام
و یرزقنا العافیه فی هذه الدار فی امور الدنیا و الدین و یحشرنا فی تلک الدار مع النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین و حسن اولئک رفیقا
الحمد لولیه و الصلوه علی نبیه و علی آل صفیه و بعد فیقول الفقیر الحقیر المعترف بالعجز و التقصیر عمر بن علی الاسیری الراجی من مولاه لطفه الخفی و الجلی لما کان عجائب صنع الله العزیز الوهاب موثره فی قلوب
انجام
اذهو قد فاق علی السلاطین السافلین بسبب کثره انعامه علی العاماء الکاملین فرحمه الله سبحانه و تعالی علس اسلافهم و اخلافهم اجمعین آمین ثم آمین یا مجیب الداعین بحرمه سید المرسلین
الحمد لله الذي اغانا بآثار اهل البيت عن القول بالراي و الجزاف و صلي الله غلي محمد و آله الذين اهتدينا بانوارهم في ظلمات الاختلاف و سلم فهذه نخبه وجيزه فيما لابد
انجام
و دخول الحرمين و من حصره في الماثور فقد اخذ باليقين و تقرب من ثمانين و هو ضرب الکفين علي التراب الاهر من غير
شامل ادعیه ای مختلف مانند اعتصامات سیفی و .. می باشد.
آغاز
اعتصمت بالله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يکن له کفوا احد و اعتصمت بالله الذي لا اله الا هو و باسمائه
انجام
مرتفع کردند و در نسخه نوشته بودند کرات بتجربه رسيده است ملائم قولا من رب الرحيم
الحمد لله... و بعد فهذه عجالة کافية و رسالة وافية في تحقيق اقوال في مسئله امرت بشرحها و تنقيحها و تفصيلها و توضيحها و ايضاح ما اتجه عندي فيها
انجام
من حضرته العفو عما وقع في تلک الرساله من الهفوت و ان لانساني من صالح الدعوات و الملتمس من اخواني ان ينظروا الي هذه الاوراق بعين الرضا الجميله فانها عن کل عيب ...
