مما کتبه الله ایام افعنا له لملا عبدالخالق ساکن مشهد الرضا علیه التحیة و الثنا بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله و سلام علی عباده الذین اصطفی
انجام
و اما ما کتبت من امر تلک الاملاک فلم اقصد الی الان لامثال هذه الامور و الا اتصدی بعد ذلک انشاءالله و ما انا مشغول به اعظم من هذه الامور و الزم و السلام
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله اجمعین فصل فی الحساب المنجح اعلم انه لو ارادت ان تعرف الحساب المنجح فاعلم ان له اصلین الاول ان تعلم الحساب متعلقة علی الارقام السبعة و العشرین
انجام
فاطرح منه تسعة تسعة فما بقی فاکتبها فی الحاشیة ثم اطرح من المبلغ تسعة تسعة فما بقی (؟) متساویا فصحیح و الا فتدبر و الله اعلم
فاحب سائلا من الله تعالی ان ینفع الحسنین و هو حسبی و نعم الوکیل و سمیته بتذکرة المذاهب مستعینا الواهب المناهب و جمعت علی سبعة ابواب
انجام
قالوا اطاعة الامام واجب و ان کان بالمعصیته و الحشویته قالوا لا فرق بین الواجب و السنة و النقل هذا هو المذکور فی اسامی اثنی و سبعین فرقته علی غیر مذهب اهل السنته و الجماعة
اعلم ان الفقهاء طبقات طبقة الاولی المجتهدین فی الشرع کالائمة الاربعة و من سلک مسلکهم فی اساس قواعد الاصول و استنباط احکام الفروع
انجام
السابع طبقة المقلدین لا یقدرون علی ما ذکروا و لا یفرقون بین الغش و الثمین و لا یمیزون الشمال عن الیمین بل یجتمعون کحاطب الیل فالویل علیهم و لمن قلدهم الویل
الحمد لله علی ما مضی و الحمدلله علی ما بقی و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خیر الوری مدحتک یا رسول الله صلی الله علی النبی الامی انت خیار الله المستغاث الی حضرة الله تعالی
انجام
رضوان الله تعالی علیهم اجمعین و اسئلک ان تقضی لی حاجتی بحرمت سید المرسلین و اله اجمعین اللهم اغفرلی و لوالدی و
قال الحکیم فی تفسیر قول الحکیم زاد جو الاشقر الکریم زوجته البیضاء اللینة البشرة فاذا زوجتموها تولد الصفرة ان الاشقر الکریم
انجام
بعد ان کانت طبایع مختلفة و تعود الوانها لونا واحدا باقیا لا تفده الکباریت طول الزمان و یکتفی الاشیم رایحة النار حتی یصنع الذهب الخالص بحول الله و قوته قد شرحت لک ایها الملک عمل الحکماء تاما و اضاف اکون ملعونا عند الحکماء و الله ولی الرحمة و یسهل الخیر و هو الجواد و الکریم
قال الفیلسوف الحر الاستاد قدس سره اعلم ان العلم بالمذب الجوانی لیس ببعید عن مجرب البشر انی و ان کان (؟) تدبیرا و اطول نهانا و اکثر فسادا و اوراق رموزا
انجام
کان ذلک نافعا و بماء الشعیر الرقیق و بالثلاثة الامیاه اجود ثم عاوده الی المیاه المستخرج صبغه فانا هذه المیاه تعمل بجسم الصبغ الذی هو الدهن صبرا علی النار و قوة علی العلاج و هو من کبار الاسرار
اعلم ان العقل و النقل قد دلا علی اسحالة ادراک الذات المقدسة بحیث قبل ان العجز عن معرفتک مقام سید رسلک لان الممکن لا یتجاوز عن دائرة الامکان و لا یصل الی مقام الوجوب
انجام
فاذا قلت لک ما هو قلت لا اعلم لانه سبحانه لا یعرف بما وصف به نفسه و لم یصفها سبحانه بصفات الخلق التی هی جهة الخلق الی نفسه و هی الجهة الثانیة بانها مشتملة علی الترکیب و (؟) و الاضافة و الاثان الیها و الادراک و الاحاطة و التحیر و غیر ذلک مما هو
و اول سند حدثنا ابی و محمد بن الحسن رحمها الله قال حدثنا سعد بن عبدالله و عبدالله بن جعفر الحمیری و محمد بن یحیی العطار و احمد بن ادریس جمیعا
انجام
یزعمون ان لذلک خاصیة عجیبة فی المحبة اذا وضع هذا العدد الاقل و العدد الاکثر فی شیء من المأکول و اطعم الاقل لمن تزید محبته و یجمع هذین العددین قولک فرد کر من حیوة الحیوان
فائدة الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد ان الزمان ظرف المادیات و الدهر ظرف للمجردات کالعقول فانها مجردة عن المادة العنصریة
انجام
و فوق الزمان الدهر لانه کالحسد للدهر و لهذا صار ظرفا للمجردات کالعقل و النفس و هذه لا تتصق باولیة و اخریة لشدة لطافتها فلا یقال ان العقل له اول و اخر و ظرفه الذی هو الدهر مسئلة فی اللطافة و السرمد الی الدهر فی اللطافة کالجسد بالنسبة الی الروح
الحمدلله الذی دل علی الخیر و هدی و امرتما فیه صلاح الامر و عن ضده نهی و الصلوة و السلام علی من جعل اتباعه واجبا علی ما ورائه من الوری فمن اتبع
انجام
هدانا الله و ایاکم الی الطریق المستقیم و المنهج القدیم و الحمدلله العلی العظیم و الصلوة و التسلیم علی رسوله الکریم و ختم لنا بالحسنی و بلغنا القام الاسنی
الحمدلله علی انعامه و الصلاة علی محمد و آله و بعد فهذه معرفة سنة شمسیة ابتداؤها من حلول برج الحمل الی ان تعود الیه و اول یوم منها یسمی النوروز السلطانیة
انجام
اخر سنة الشمسیة (؟) هی من الحمل الی الحمل و تسفل الشمس لبرج الحمل فی الساعة الثانیة من لیلة (؟) و (؟) الا یسمی عند اهل معی نزول الشمس الکبیرة
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و اله اجمعین اما بعد فهذه مقدمة اوردت فیها ما یجب استحضار لمن ینقل بی فی علم المیقات (؟) النقطة شیئمن ذوات الاوضاع لا جزء له و الخط ما له طول
انجام
علی توالی البروج مال طلوع الشمس و و قد حددت اعمال الشمس و اعلم انی اطلق (؟) الحقیقی لا المری و فیه کلام ذکرته فی رسالتی المسمات بالمکلب.
الحمدلله الذی علمنا ما لم نعلم و الصلوة علی محمد الذی هو صاحب العلم و علی آله و اصحابه الذین کانوا خیر الامم و بعد فهذه قطعة من السطور مع قلة البضاعة و کثرة الفطور کل التسمیة و التحمید و التصلیة
انجام
و هو فی الاصل جمع اجمع اسم التفضیل فان قولنا قراءة الکتاب اجمع معناه اتم جمعا فی قراءتی من کل شیء ثم صار اسما فی باب التأکید هذا آخر ما جمعنا و تمام ما کتبنا
یمکن الکلام فیه من جهات الفنون الاثنی عشر اما من جهة اللغة فالباء و (؟) حروف الجر موصوعة لافضاء معان الافعال الی مجروراتها فان بقیت فی مجرد الافضاء نسمی صلة و ان زاد علیها خصوصیة ما کالالصاق و التعدیة و التفدیة و الاستعانة و المصاحبة
انجام
و نقول التسمیة تنوب عن نفسها و عن غیرها کشات الزکوة فلا یقتضی بسملة اخری اللهم احفظ من افات اللیل و النهار اللهم احفظ من افات الجن و الانس و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم
فصل اذکر فیخ نبذا من علم الاعداد ملخصه شاییه للمراد لتهدی الواقف علیها الی طریق الرشاد بانه جل و ملایین سایر العلوم و الموجودات ف[...] و اظهر فیها عظمته و جعل فی العدد خواصا عجیبه و معانی لطیفه
انجام
الاول و کذلک کلما اردت استخراج عدد من 7 اعداد المتحامیه [...] بطریقه ما و [...] علیه و الله الموفق للصواب و صلی الله علی سیدنا محمدو علی آله و صحبه و سلم
المنفصل ینعدم الصورتان و یحدث واحدة نعم الاشراقیون منهم عن بقاء الصورة الجسمیة مع طریان الاتصال و الانفصال و اما النفوس الناطقة الانسانیة فبعضهم قائل بقدمها
انجام
یخرجان من المصراع الثالث کلما علم مما سبق و الباء اذا وقع فی المرتبة الثالثة و هو مرتبة المأت صار الراء فی قوله بابارا لطیفة و ایهام لا یخفی علی الفطن العارف
عن الامام الهمام علی بن الحسین علیهما السلامبلوا حرف الحموم بالسویق و العسل ثلث مرات و یحول فی کل مرظ من اناء الی اناء و سقی الحموم فانه مذهب الحمی و انما عمل بالوحی او (؟) احرق فی اصول الورد ورق الزعفران انبت الورد
ابواب النکاح ثمانیة الباب الاول فیما یتعلق به انعقاد النکاح و انه مشتمل علی فصول ثلثة الفصل الاول فی اللفظ الذی ینعقد به النکاح
انجام
قالوا ان غابت الثیاب عن عین الحمامیة و عن عین ابنتها ضمنت الحمامیته و الا فلا لان لها ان تحفظ الثیاب فی ید اینتها و اذا لم تغب عن بصر [...] الا یضمن قاضی خان
