از مقالات اسکند افرودیسی فیلسوف سده دوم و آغاز سوم میلادی ، یکبار توسط حنین بن اسحاق عبادی از یونانی به سریانی و توسط ابراهیم بن عبد الله از سریانی به عربی ترجمه شده ، ابو عثمان سعید بن یعقوب دمشقی از مترجمین اواخر سده سوم و اوایل سده چهارم هجری گزیده هایی از آن را به عربی درآورده ، این مقاله توسط بدوی در ارسطو عند العرب از نسخه ای مورخ 855ق. به چاپ رسیده (دانشگاه 3: 371)
عن الامام الهمام علی بن الحسین علیهما السلامبلوا حرف الحموم بالسویق و العسل ثلث مرات و یحول فی کل مرظ من اناء الی اناء و سقی الحموم فانه مذهب الحمی و انما عمل بالوحی او (؟) احرق فی اصول الورد ورق الزعفران انبت الورد
سبحانک اللهم یا الهی قد نزلت من سماء عز احدیتک میان الوجود بجودک و رحمانیتک و امطرت من یحبک سماء عزفروا امطار فیوضات صمدانیتک حتی سالت بهذه الموهبه العظمی
انجام
علیک و ما من نور الا و قد اشرقت لک و ما من شمس الا وقد اطلعتها الیک و ما من روح الا و قد ارسلتها بک و انک انت تک.ن من
مؤلف
عباس بن الحسین علي النوري الأفندي، البهاء ابن عباس عبدالبهاء
الحمد لله الذی اظهر الشمس بقدرته و الاح النور بقوته و اطلع الوجه من قمص الامر بحکمته و انطق الورقاء بلحنه البدیع و حرک خیط الوجود بما رشح به من آیات محبته و اوقد سراج الحب فی مشکاه عظمته و زجاجه رحمته و
انجام
بدررها و لا من مبحث الاوقد حاضرتک بنفائس غررها و عیونها و لا من شمی الا و قد اطلعتها علیک و لا من رمز الا و قد اطلعتک علی مغزاه و زبدته و لا من مبشره الا و بعث بها الیک
المنفصل ینعدم الصورتان و یحدث واحدة نعم الاشراقیون منهم عن بقاء الصورة الجسمیة مع طریان الاتصال و الانفصال و اما النفوس الناطقة الانسانیة فبعضهم قائل بقدمها
انجام
یخرجان من المصراع الثالث کلما علم مما سبق و الباء اذا وقع فی المرتبة الثالثة و هو مرتبة المأت صار الراء فی قوله بابارا لطیفة و ایهام لا یخفی علی الفطن العارف
