قال القاضی الامام الحفاظ شیخ العراقیین امام الحرمین سیف الدین ناصر السنه ابو زکریا یحیی بن ابراهیم بن احمد السلماسی رضی الله عنه الحمد لله علی نعمائه و الشکر له علی
انجام
و اصل العدل التوحید و کسری کان مجوسیا فلایلتفت الی مثل ذلک والله اعلم و تمت بحمدالله و منه و الصلوه علی رسوله محمد و آله و السلم
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و آله اجمعین فصل فی الحساب المنجح اعلم انه لو ارادت ان تعرف الحساب المنجح فاعلم ان له اصلین الاول ان تعلم الحساب متعلقة علی الارقام السبعة و العشرین
انجام
فاطرح منه تسعة تسعة فما بقی فاکتبها فی الحاشیة ثم اطرح من المبلغ تسعة تسعة فما بقی (؟) متساویا فصحیح و الا فتدبر و الله اعلم
یجب لدیه امل الآملین و لا یضیع عنده العاملین و الصلوه علی خیر خلقه محمد و آله و الطیبین و حسبنا الله و نعم الوکیل سوره فاتحه الکتاب
انجام
الخناس یعنی یخنس فی قلب آدم اذا ذکر الله یعنی ما یوذی الیهم ابلیس من الجنه و الناس یعنی اعوذ من شر الجن و شیاطین الانس کما قال و کذلک جعلنا لکل بنی عدوا شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا تمت
[...] معموله ما حسبی و هو الخیر و [...] و الاعرج [...] المشهور ان مذهب البصریین اضماء القول [...] الکوفیین آجرا الاذان مجری القول
انجام
نفس الرحمة و یکون فاعل الذکر غیر مذکور لقضا و التقدیر ان ذکر الله رحمته عبده و قیل بل ذکر مضاد الی فاعله علی الاتساع و یکون عبده منصور با[...] لذکر و التقدیر الی ذکر الرحمه عبده فجعل الرحمه
الفاعل و هو و الذرایات وقرا الجمهور یکسر الواو و قری [افتاده]: مفتح الواو و تسمیه بالمصدر یسرا مصدر فی موضع الحال عند و هو فی الاصل مصدر وصف به علی تقدیر محذوف
انجام
الناس الاخیر فعیل معطوف علی ذی الوسواس ای من سر القبلتین و قیل معطوف علی الجنه و الله اعلم و الحمدلله اولا و اخرا حمدا یوافی نعمه و یکافی مزیده و صلی الله علی سیدنا محمد و علی آله محمد
او اعتبروا فی (؟) الجنة کما ذکر الشارح فی الیتامن و المشهور انه لا یلزم فی المستحب ان یکون علی سبیل العادة فانهم شلواد بالیتامن لکن المذکور فی الفصول الستة لشیخ محمد الفارسا قدس سره
انجام
علی ما فی الملتقط و (؟) فی البیت المال و لو عرف مالکها و اخذها الوالی ظلما فهو غاصب و لیس علی الغاصب (؟) علی ما فی النهایة و فی قوم (؟) بالسیوف الخ ینبغی ان یحمل انه
کتاب الطهاره قال الله تعالی یا ایها الذین آمنوا اذا قمتم الی الصلوه فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق فامسحوا بروسکم و ارجلکم الکعبین ففرض الطهاره غسل الاعضاء
انجام
ثابت بیقین و وقع الشک فیما زاد الی السته و ذلک سهمان فصار خمسه لها من اثنی عشر سهما و للابن سبعه من اثنی عشر سهما والله اعلم بالصواب تمت الکتاب
حمدا لمن تهللت وجوه احکامه علی صفحات مبانی الاسلا و تلالات انوار دلائلها علی وجنات لافهام و صلاه و سلاما علی من ارتفع باقرار نبوته منازعه الطغیان و العناد
انجام
و فیما نقلناه و بیناه فی هذه الرساله کفایه و فی المقصود غایه و نهایه لاهل الدرایه و العنایه و هو حسبی و نعم الوکیل
الحمدلله الذی انزل القرآن عظة العلمین رفضوا قاری علی سائر المخلوقین و جدد حال من عمل به فی کل وقت و حین و وهب لمن رتله مقام الاتقیا و العلیین
انجام
مزیدة علی اتلخمسة کالصفیر یختص بالصاد و الزاء و السین و القلقلة تختص بالقاف و الطاء و الباء و الجیم و الدال و اللین تختص بالواو و الیاء و الانحراف تختص باللام و الراء و التکریر تختص ایضا بالراء و التفشی تختص بالشین و الاستطالته تختص بالضاد
کتاب در شرح دیباچه کتاب الافصاح نوشته شده است که مولف الافصاح نیز ناشناخته است.
کتاب الافحاح در اعراب سوره فاتحه و استعاذه با استفاده از کتابهای ادبی و تفسیری، و گاهی اشاره بتفسیر بعضی الفاظ نیز دارد.
الحمد لله علی ما مضی و الحمدلله علی ما بقی و الصلوة و السلام علی رسوله محمد خیر الوری مدحتک یا رسول الله صلی الله علی النبی الامی انت خیار الله المستغاث الی حضرة الله تعالی
انجام
رضوان الله تعالی علیهم اجمعین و اسئلک ان تقضی لی حاجتی بحرمت سید المرسلین و اله اجمعین اللهم اغفرلی و لوالدی و
