حاشیه ای است بر شرح یک کتاب کلامی. با توجه به یادداشت کتابدار بر روی نسخه به نظر می رسد شرحی باشد از عبد الحکیم السیالکوتی بر شرح العقاید الخیالی بر العقاید النسفیه
آغاز
علی القصه بشی من العینین علی ما نص علیه [...] فی بحث الفصل و الوصل فلایتم جواب المحشی
انجام
اردت ایراده فی هذا الکتاب مستعینا بالملک الوهاب و علیه التکلان فی کل باب و الحمد لله علی الاتمام
و النفقة بوزن الهمزه مثلها تقوله نفق الربوع و نافق ای اخذ فی نافقائه
انجام
متصل فالضمیر الذی یلی ذلک النصوب ان بکون انتقص (...) منه فی التعریف او اعرف او مساویا فالاول یجب اتصاله عند سیبویه و غیر سیبویه یجوز الاتصال و الانفصال نحو اعطاکه
فالاحوط و وضع جبیرة علیه او لصلوة وفاقا للعلامة بل قیل لا خلاف فیه ما لم یستر من شیئا الصحیح و الجمه بینه و بین التمیم احوط و لا یجوز ان یوتی واجبات افعال وضوئه...
انجام
لا تقدیر فیه بالخصوص عامل عالما لزمه دم شاة و یسقط الکفارة عن الناس و الجاهل الا الصیدفعلیهما فیه الکفارة ایضا کل ذلک بالنص و الاجماع تمت الکتاب
و یراد البعید کما اذا لعن بحضور بفص العدول عدل الوفر فیقول افتح العین فان المولی حاضر و لو قلت فی الوصیفی الرجس او البصر لغات لک و خصولها بالمجاز انما یکون اذا بلغ من الشهرة بحیث یلحق بالحقیقة فان {...}المدعی ان الامور المذکورة فی قوله و...
انجام
کان تصور ثبوت المستحیل ذهبنا کافیا لما ذهبنا الیه من صحة طلبة{...}لما ذکرتم من امتناع تصور وقوعه فیکفینا و یضرکم اللهم الا ان یجعل امتناع الطلب {...}علی انّه لا یتصور ثبوته من الخارج وح یقع قوله لان حکم الذّهن الی آخرة مرتبطا.
