رجل کریم لقیته و فی نحو ربّ رجل کریم لقیت منصوب علی المفعولیة بلقیت و {...}علی جعل قصیدة مبتداء و الجملة بعدها منتها و قد قلتها الخیر فیکون فی غریبة و جهان النّصب و الرفع و النّصب علی الاشتغال و جعل قصیدة مفعولا لفعل محذوف ...
انجام
و لا تتقدّمه معه حدّ الانصاف بل ان قابلک بشرّ قابله بخیر و ان مقابلک باحسان کافة باحسن منه لینجذب الیک و یکون عضد لک و سلاحا تتقّوی به علی عدوّک و ان لم تفعل معه هکذا ربمّا هجرک و قاطعک فتکون.
فی المعنی ضباَ و فصلاَ و بعض الاصولتین ضباَ و العرف ایضاَ یشهد لذالک وحی هذا جواب یوجب القول باالتفصیل فیکون مجازاَ فی غیر ما ذکر معي ان جواز الاختلاف الذی هو حکم المثنی و المجموع اعم من الاتفاق و الاختلاف فاستعماله من خصوص الاختلاف مجاز و ارادة المعینة...
انجام
و مفهوم التمیز حجة لاقتضاء التمیز ذلک کقولک اعط من جائک منا سمنا فان قیل لا منافات بین قولک عندی من سمنا و قولک عندی من نمرا قلنا ذلک عند تعدد الممر و لا کلام فیه.
اصل اختلف الاصولیون فی دلالة النّهی علی الفساد فی العبارات و المعاملات و عدمها علی اقوال قبل الشروع فی تنقیح المسئلة {....}من تمهید مقدمات المقدمة الاولی فی تحریر محل النزاع و نتکلم فیها فی جمیع الالفاظ المذکورة فی عنوان المسئلة من النهی و العبادة...
انجام
فلا یجری النزاع المذکور فبذلک {...}یجوز لکنک فی تخصیص العام بخبر الواحد بالتزامه فبذلک ای فی المفتر بان یقول بجواز تفسیر العام بخبر الواحد {...}المفتر لیس مخالفا مع العام اصلا بخلاف المختص فانه مخالف مع العام فی بعض الافراد فی الظاهر اصل.
الاصول و ایات الاحکام و ما جاء فیها من السنة و انعقد علیها من اجماع و بالجملة کل ما دلّ علیها دون ما لا یختص و ان توقف علیه العلوم العربیة و الکلام فی تعریف الفقه و ما اوارد علیه فی اخذ العلم و تعریف الاحکام و ما اجیب به و ما یرد علی الاجوبة و التخلیص عن اصل ...
انجام
ان المنفصلة فی الاوامر حقیقة فی منع الخلود و لا تنزل علی ارادة منع الجمع الا بقرینه و منها فی و تستعمل فی معان انها هابن هشام و صاحب القاموسی الی عشرة منها الضرفیة و هی عبارة و لا عن کون ما قبلها منصرف فیها بعدها و کون ما بعدها ضرف لما قبلها.
اختلفوا فی دلالة النهی اه ینبغی قبل النزاع فی المرام توضیح لمقام برسم امور احدها ان لمط ان دلالة النهی علی الفساد فی العبادات او مط علی القول بها لیس من جهة وضعه لذلک بل لاستلزام مدلوله ذلک او لفهمه من لمقام جسما یاتی لقول فیه ...
انجام
المجتهد المفرض او عن مقلدیه فان کانت صادرة عن المجتهد فاما ان یتصم الیها حکم الحاکم اولا اما علی الاول فقد نص جماعة بعدم نقصه و یعلل ذلک بوجهین احدهما انه قد اعتضد الفتوی ح بالحکم و تقوی به فلا یجوز نقضه بمجرد الفتوی الثانی و اورد علیه فی النهایة و منیة اللبیب بان حکم الحاکم تابع لحکم الشی فی نفسه لا متبوع له اذ حکم الشی عند نالا یتغیر من جهة حکم القای و عدمه...
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین کتاب الطهارة و فیه فصول الاول فی {...}و هو ینقسم الی مطلق و مضاف امّا الاوّل من حیث هو سواء نزل من السماء و نبع من الأرض او اذنب من الثلج او البرد او کان ماء البحر او نحوه ...
انجام
فاسبغ الوضوء و افتتح الصلوة فصلی اربع رکعات یفصل {...}بتسلیمة یقراء فی کل رکعة فاتحة الکتاب و قل هو الله احد خمسین مرّة انفصل حین ینضل و لیس بینه و بین الله تعالی ذنب الّا غفر له الحمد لله علی اتمام و الصلوة و السلام علی نبیه وآله الطاهرین .
الحمدلله الذی فرض حج البیت علی من استطاع الیه سبیلاَ و اعدّ لمن اطاع امره و حمل مشاق هذا العمل نفسه اجراَ عظیماَ و ثواباَ جزیلاَ و دعا الموسرین الی معاودة الحج فی کل خمس سنین تعظیما لشان البیت الشریف و تنجیلاَ و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد الذی...
انجام
و اجعل باقی عمری فی الحج و العمرة ابتغاء وجهک یا ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و اله الابرار الطیبین الطاهرین و السلام علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته ابدالابدین ...
کتاب المکاسب و فیه المناهج منهج اول فی المقدمات ینقسم الاکتساب بنفسه الی الاستحباب و الاباحة و الحرمة و الکراهة کاحیآء الموات و صنائع الانبیاء و حرفهم و البیع و القمار و الحیاکة و باعتبار المحل الی الثلثة الاخیرة کبیع الخمر و الاکفان و الا لبسة و باعتبار الخارج الی الوجوب کفائیا کما یتوقف من المکاسب نظام امر الخلا ئق...
انجام
و ان کان الدین فی دمة المولی لتعلق له بالمرهون یصح معه الظرفیة فلا یکون فی الفا لظاهر اطلاق اقراره و لو قال فقد فی تمنّه الفا فقد اقر علی نفسه بالف قرضا و{...}فقد فی تمنه لنفسه الفا قبل {..}و سئل هل فقد هو شی {...}فان قال نعم سئل هل کان.
