الامر التاسع فی ثبوت الحقیقة الشرعیة و عدمه و قد اختلف فیها علی اقوال الثبوت مطلقا و العدم مطلقا و التفصیل في الالفاظ و الازمان و اعلم اولا ان الحقیقة تنقسم الی اقسام عدیدة حسب تعدد الواضعین فینسب کل قسم الی واضعة فالحقیقة اللغویة هی ما کان الواضع لها اهل اللغة و العرفیة العامه و...
انجام
القدرة تشترط فی مقام الامتثال ثم ینبغی ان یعلم انه لا دخل لقدرة المکلف و لا لعلمه و جهله فی باب ملاکات الاحکام بل هی علی ما هی علیه نعم بالنسبة الی علم الامر له دخل فیها و کذلک بالنسبة الی مقام الامتثال.
و اعلم ان الجاهل بالمعانی اللغویة بل بکل اصطلاح او {...}و معرفة معانی الفاظها حقیقتا کان او مجازیا فلابد فی معرفتها له من طرق عدیدة بعضها بوجب العلم و بعضها یوجب الظن منها التواتر و هو علی قسمین لفظی و معنوی فاللفظی منه عبارة ...
انجام
اتصاف مطابقة ظاهر الکلام للولقع و عدم مطابقته له لزم ان تضیف امثال هذه الکلمات منهم {...}بالکذب مع انهم عم بریئون عنه مطلقا و نظایر ذلک و الکتاب ایضا کثیرة منها قوله {..}هذا {...}له تسع و تسعون نعجة و 1 نعجة واحدة {...}فانه لدشیهة فی انه یسمی لواحد من الملکین تسع و تسعون نعجة و للاخر نعجة واحدة بل مقصودهم ...
نحمدک یا من شرع احکام الدین القویم و هدانا بفضله العمیم الی الطریق
انجام
کان یمکه فعلته صابه عن الکعبه اجماعا و علی الافاقی اصابه جمعتها فی الخلاصه و الکافی و الهدایه هو الصحیح و [...] القیمه هو الاصح و هو قول الکرح و ابی بکر الرازی و قال الجرجانی علیه ایضا اصابه عینها العدم الفصب فی النص
و تحریمه مع غیر الامام العادل الصدوق فی الحلل عن ابی عبدالله {...}عن ابائه علیهم قال قال امیرالمؤمنین ع لا تخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یومن علی الحکم و لا ینفذ فی الفی امرالله عزو جل فانه ان مات فی ذلک المکان کان معینا لعدونا ....
انجام
فرای فی النوم ایما احب الیک درهمان من حل او الفان من حرام فقال درهمان من حل فقال تحت راسک فانتبه فرای الدرهمین تحت راسه فاخذهما و اشتری بدرهم سمکة و اقبل الی منزله فلما راته المراة اقبلت الیه کاللائم و اقسمت ان لا تمسها فقام الرجل الیها فلما شق بطنها....
بیان احدهما لفظ صادر عنه و الثانی ارادة او کراهة قائمة بنفسه مستغلقة بالمامور برد بالمنهی عنه {...}الارادة و الکراهة {..}کلاما حقیقیا اتفاقا فتعین اللفظ و قس علی ذالک سایر اقسام الکلام اللفظی الذی بسببه شاعرة {..}کلا ما نفسیا لیس امرا ورآء العلم فی الخبر و الارادة فی الدبر و الکراهة فی النهی...
انجام
فی اللفظ عند الاطلاق مع مساعدة ظاهر کلام بعض اللغویین علیه {...}و یویده ان الامر بالمعنی الثانی یجمع علی الامور کون الامر بالمعنی الاول و ذالک فی غیر صوتا الاشتراک بعید و ما قیل باشتراکه ای اصطلاحا فانه محل انزاع کما یفهم من سایر نکتب قوله {...}تعریفه الاصطلاح فان معنی المعرفی بیان.
اکرم الاحباء به علیه السلام کما فی القرینتین الاولین لان الحدث المعتبراة و انت خبیر بان مقتضی هذا الکلام و صحة اطلاق کون زید مثلا اکثر ما لامر عمرو و علی تقدیر ان یکون لزید فی نوع من المال رجحان علی العمر و فی الباقی الانواع مرجوحا و ...
انجام
طلب الحصول فیه و النظر الحکمی یحکم بدیهة بان الطبیعة الواحدة الخالیة عن الشعور و الارادة فی آن واحد لا یطلب الا الحصول فی مکان واحد سواء کانت الامکنة مسامیة او غیر مسامیة و تمت بعون الله الوهاب و السلام علی خیر الانام.
فصل الاجماع له معینان معنی فی اللغة و معنی فی الاصطلاح و قد جرت عادة القوم بذکر معناه اللغوی مع قبل ذکر معناه الاصطلاحی فتقول امّا معناه فی اللغة فامران الاوّل العزم و به فسرّ قوله {...}فاجمعوا امرکم ای اعزموا علیه و کل مالو قیل اجمع ...
انجام
المتناهون فی الاخلاص و ان صحّ اطلاق الکبیرة علیها بالنّظر الی ما هو اصغر منها او یقال انّما یقدح فی العدالة عندهم الاکثار من الذنوب و التظاهر بها و عدم المبالاة بحیث لا یظهر فیه اثر التقوی و الورع عن محارم الله {....}یقدح فیها مطلق الذنب و{...}فلا اشکال و الاوجه ما ذکرناه اوّل.
افتتح کتابه بالتسمیة تبرکا و لما فی وجه الله ایه من ورود الوعید و الابتدا باسلوب التنزیل و الاثر و الاجماع و اما ما قبل انما افتتح الکلمات العزیز بالتحمید ففیه نظر من وجهین احدهما انما یتوجه الابتدا بالحمد ان لو لم یکتب فی الاول البسمله...
انجام
والی هنا انتهی المنقول بعون من بیده ازه التحقیق و اهب العقود ساله من فضله و کرمه القول و عانة المامول و الصلوة و السلام علی حلقه محمد صلی الله علیه و علی اله و علی اصحابه المحقین و علی جمیع الملائکة و النبیین و الشهدا و الصالحین.
مؤلف
علي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن إبراهیم بن المهدي
بان یعتمد علیه فی مقام الشک غابة اما فی الباب کون غیر المستنبط الایعرف الموارد و هو یعرفها قلت ما یفني بالمسئلة الاصولیة الا ما ذکرة من کون المستنبط هو الذّی یعرف الموارد و یمیزها بخلاف غیره من العوامفانه لا یتمکن من ذلک...
انجام
و لو صح ما ذکر للزم ان یکون {..}الزمان الذّی لا یسع المندوب و لا یسع الواجل لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا و هذا باطل لانه لیس فی الوقت زمان لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا تمت المسئلة.
